2、什么是相對主義和詭辯論？
相對主義和詭辯論是不同的概念，但都是夸大絕對運(yùn)動而否定相對靜止。夸大絕對運(yùn)動和否認(rèn)相對靜止是對運(yùn)動的兩種極端的理解。
(1)相對主義：割裂相對與絕對的辯證關(guān)系，否認(rèn)事物本身及人們對事物認(rèn)識的穩(wěn)定性和認(rèn)識內(nèi)容的客觀性的思維方式。其特征是片面強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的變動性和不穩(wěn)定性；夸大認(rèn)識的主觀形式，否認(rèn)客觀真理；只看到事物和認(rèn)識中矛盾雙方的轉(zhuǎn)化和相互過渡，否認(rèn)它們的區(qū)別和對立，抹殺它們之間的界限。
(2)詭辯論：指運(yùn)用不正確的論據(jù)進(jìn)行隨意的主觀推斷的一種哲學(xué)思維方法，是主觀主義、形而上學(xué)、相對主義的表現(xiàn)之一。中國古代的惠施、公孫龍和古希臘的克拉底魯都是詭辯論的著名代表。
3.什么是英雄史觀、唯物史觀和人民群眾史觀？
(1)英雄史觀：英雄史觀又稱天才史觀，是一種絕對夸大個別人物在歷史上的作用，宣揚(yáng)個別英雄創(chuàng)造歷史的唯心主義歷史觀。它或者認(rèn)為少數(shù)帝王將相、英雄偉人具有“天賦才能”，歷史的發(fā)展由他們的思想和意志所決定，歷史由他們所創(chuàng)造；或者認(rèn)為歷史的發(fā)展是由某種神秘的精神力量，如天命、上帝所安排和支配，而偉大人物則是這種天命、上帝意志的體現(xiàn)者和執(zhí)行者，代表它們來決定歷史和主宰人民群眾的命運(yùn)。英雄史觀否認(rèn)了人民群眾在社會發(fā)展中的作用，否認(rèn)了人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，誣蔑人民群眾不過是消極的、被動的“惰性物質(zhì)”，只能盲目跟著“英雄”走。
(2)唯物史觀：是我們所講的歷史唯物主義。它認(rèn)為社會歷史發(fā)展具有自身固有的客觀規(guī)律；社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是推動社會發(fā)展的基本矛盾。
(3)人民群眾史觀：是與英雄史觀相對的，認(rèn)為歷史是人民群眾的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾史觀屬于唯物史觀。
