1.“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”。這是（ ）
A.客觀唯心主義的觀點(diǎn) B.主觀唯心主義的觀點(diǎn)
C.形而上學(xué)的觀點(diǎn) D.唯物主義的觀點(diǎn)
2.馬克思主義是科學(xué)，從根本上說在于它（ ）
A.以世界的一般規(guī)律為研究對象 B.始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)
C.提供了普遍適用的客觀真理 D.形成了完整的理論體系
3.掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，從本質(zhì)意義上是使人（ ）
A.提供認(rèn)識社會的一個(gè)選擇模式
B.提高道德素養(yǎng)和精神境界，正確認(rèn)識社會現(xiàn)象
C.正確掌握一切科學(xué)文化知識
D.能解決現(xiàn)實(shí)生活中的一切問題
4.古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為（ ）
A.客觀存在的各種物體 B.宇宙中存在的一切現(xiàn)象
C.物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu) D.某種具體的“原初物質(zhì)”
5.唯物主義一元論同唯心主義一元論對立的根本點(diǎn)在于（ ）
A.世界發(fā)展動力問題 B.意識本質(zhì)問題
C.世界本原問題 D.實(shí)踐本質(zhì)問題
6.“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”這是（ ）
A.形而上學(xué)的觀點(diǎn) B.唯物主義觀點(diǎn) C.辯證法觀點(diǎn) D.唯心主義觀點(diǎn)
7.哲學(xué)的黨性是指（ ）
A.哲學(xué)的階級性，在階級社會為一定階級服務(wù)
B.唯物主義和唯心主義的根本對立和斗爭
C.辯證法和形而上學(xué)的根本對立和斗爭
D.可知論同不可知論的對立和斗爭
8.恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是（ ）
A.哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題
B.人與周圍世界的基本聯(lián)系問題
C.思維和存在的關(guān)系問題
D.關(guān)于人的本質(zhì)問題
9.主張“世界上除了運(yùn)動著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點(diǎn)，屬于（ ）
A.否認(rèn)人的意識存在的自然唯物主義
B.主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義
C.否認(rèn)時(shí)間與空間存在性的唯心主義
D.把人的意識理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義
10.歷史進(jìn)步的曲折性和反復(fù)性的根本原因是（ ）
A.社會的發(fā)展具有與自然界發(fā)展的不同特點(diǎn)
B.舊的社會勢力和反動階級頑強(qiáng)而持久的反抗
C.人類認(rèn)識能力和實(shí)踐能力的局限
D.自然災(zāi)害的危害和人的自私觀念作祟
河北公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.xiangyangzhi.com/）解析 題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。
1.【解析】D。題干是中國古代唯物主義哲學(xué)家張載關(guān)于唯物主義的典型觀點(diǎn)。古代樸素唯物主義把世界的本原常理解為具體的物質(zhì)形態(tài)，如中國古代的五行說，即“金、木、水、火、土”等觀點(diǎn)。這種物質(zhì)觀承認(rèn)和堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀性，但只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)，缺乏科學(xué)的抽象。
2.【解析】B。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性表現(xiàn)為，它以事實(shí)為依據(jù)，用唯物辯證法觀察事物，反對把世界和人的認(rèn)識絕對化和凝固化，通過概括自然、社會、思維發(fā)展的成果揭示自然、社會、思維發(fā)展的普遍規(guī)律。選項(xiàng)A、C、D觀點(diǎn)正確，但是與題干連接起來就不是正確的命題了，故排除。
3.【解析】B。掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的本質(zhì)意義是：（1）有助于促進(jìn)人們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高自身的道德素養(yǎng)和精神境界；（2）為人們認(rèn)識復(fù)雜的社會現(xiàn)象提供了正確的思想方法，能夠提高人們對社會發(fā)展、社會管理規(guī)律的認(rèn)識和運(yùn)用能力。
4.【解析】D。古代樸素唯物主義是用水、火、氣、土等具有物質(zhì)特性的“原初物質(zhì)”作為世界的本原。承認(rèn)世界由運(yùn)動變化的物質(zhì)組成，物質(zhì)之間存在對立、斗爭和相互轉(zhuǎn)化。盡管它堅(jiān)持從自然界自身去說明自然界，是有進(jìn)步意義的，但仍有自發(fā)性、直觀性、猜測性的缺陷。
5.【解析】C。對思維和存在何者為第一性的問題（即世界的本原是什么）的不同回答，把所有的哲學(xué)流派劃分為唯物主義與唯心主義兩大陣營。凡承認(rèn)物質(zhì)、自然和客觀存在為第一性的就屬于唯物主義陣營：反之，凡把本原和第一性歸結(jié)為精神、意識、思維的，就屬于唯心主義陣營。
6.【解析】A。本命題盡管以客觀事實(shí)（天下之事物）為研究對象，但是在研究的過程中認(rèn)為古今之天下沒有什么變化，只是具有相同內(nèi)涵的同一模式隨時(shí)間推移的簡單重復(fù)，這是孤立地、靜止地、片面地考查客觀事物，看不到事物之間的相互聯(lián)系、運(yùn)動、變化和發(fā)展，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。
7.【解析】B。哲學(xué)的黨性是指在世界觀上堅(jiān)持唯物主義還是堅(jiān)持唯心主義，這里一定要把哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級性區(qū)分開來。哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級性是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，哲學(xué)的階級性是指在階級社會中，哲學(xué)從屬于一定的階級，為一定的階級服務(wù)。
8.【解析】C。本題題干加了“恩格斯”、“全部哲學(xué)”、“特別是近代哲學(xué)”，其用意是迷惑考生，其考點(diǎn)還是哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。
9.【解析】B。列寧指出：“世界上除了運(yùn)動著的物質(zhì)之外，什么也沒有，而運(yùn)動著的物質(zhì)只有在空間和時(shí)間之內(nèi)才能運(yùn)動?！绷袑幍那鞍刖湓捇卮鹆耸澜绲谋举|(zhì)或本原的問題，即世界上的一切事物和現(xiàn)象都是物質(zhì)的種種表現(xiàn)形態(tài)，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，這就是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，它是馬克思主義哲學(xué)的基本原理。
10.【解析】B。社會歷史發(fā)展的基本方向和趨勢是前進(jìn)的或上升的，但其發(fā)展又不是一帆風(fēng)順的，而是一個(gè)螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程。出現(xiàn)這種曲折性和反復(fù)性的根本原因就是舊的社會勢力和反動階級不愿自動退出歷史舞臺，他們要同進(jìn)步勢力進(jìn)行頑強(qiáng)而持久的反抗。所以應(yīng)選B。
