1.毛澤東在《矛盾論》中指出：矛盾問(wèn)題的精髓是（ ）
A.矛盾論的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系 B.主要矛盾和次要矛盾
C.矛盾的普遍性和特殊性 D.內(nèi)因和外因的關(guān)系
2.社會(huì)政治結(jié)構(gòu)或政治上層建筑的核心是（ ）
A.哲學(xué) B.宗教 C.政治法律思想 D.國(guó)家政權(quán)
3.意識(shí)是人腦的機(jī)能，是說(shuō)（ ）
A.意識(shí)是人腦自生的 B.意識(shí)是人腦的分泌物
C.人腦是意識(shí)的源泉 D.人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官
4.魯迅在評(píng)《三國(guó)演義》時(shí)說(shuō)：“至于寫(xiě)人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。”這一評(píng)語(yǔ)所蘊(yùn)含的哲理是（ ）
A.要區(qū)分事物的兩重性 B.要把握事物的度
C.對(duì)事物既要肯定，又要否定 D.要把事物作為一個(gè)整體
5.把世界看作是從來(lái)如此、始終不變的自然界，人不過(guò)是從屬于自然的一部分。這種觀(guān)點(diǎn)是（ ）
A.客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn) B.主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)
C.形而上學(xué)唯物主義觀(guān)點(diǎn) D.辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)
6.唯心主義都認(rèn)為（ ）
A.世界是精神的產(chǎn)物 B.精神決定物質(zhì)
C.世界是不可知的 D.世界是“絕對(duì)觀(guān)念”的產(chǎn)物
7.馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化體現(xiàn)為（ ）
A.馬克思主義哲學(xué)就是中國(guó)哲學(xué)
B.形成了毛澤東思想和鄧小平理論
C.馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)中國(guó)革命和改革開(kāi)放
D.馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合
8.現(xiàn)代西方哲學(xué)存在科學(xué)主義和人本主義兩大思潮，馬克思主義哲學(xué)對(duì)它們的態(tài)度是（ ）
A.反對(duì)科學(xué)主義，贊同人本主義
B.注意批判吸取它們中某些合理、有啟發(fā)性的東西
C.反對(duì)科學(xué)主義，但重視科學(xué)發(fā)展和科學(xué)精神
D.反對(duì)人本主義，但重視人文精神
9.下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的有（ ）
A.思維與存在何者為第一性 B.思維能否產(chǎn)生理論
C.思維與存在是否有同一性 D.思維能否正確地反映存在
10.下列選項(xiàng)中，正確表述世界觀(guān)和方法論關(guān)系的有（ ）
A.有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論 B.世界觀(guān)和方法論是一致的
C.一定的方法論體現(xiàn)著一定的世界觀(guān) D.世界觀(guān)和方法論沒(méi)有直接聯(lián)系
河北公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.xiangyangzhi.com/）解析 題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。
1.【解析】C。“共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法?！泵珴蓶|在《矛盾論》中的這一著名論斷，是我們認(rèn)識(shí)和理解矛盾問(wèn)題的指導(dǎo)性線(xiàn)索。本題的正確答案是C選項(xiàng)。
2.【解析】D。社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)是指建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、政治法律制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式，包括政黨、政權(quán)機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、警察、法庭和監(jiān)獄等實(shí)體性要素以及政治的組織形式、立法、司法、憲法、規(guī)章等制度性要素。在社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)中，國(guó)家政權(quán)是核心。政治結(jié)構(gòu)是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中起控制作用的部分，而國(guó)家政權(quán)則是它的控制中心，是政治體系運(yùn)行的基本設(shè)置。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。
3.【解析】D。意識(shí)是人腦的機(jī)能，是說(shuō)人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。A、C是唯心主義的說(shuō)法，B是庸俗唯物主義的說(shuō)法，故排除。
4.【解析】B。對(duì)事物的把握“過(guò)猶不及”，“過(guò)”與“不及”都是沒(méi)有把握好“度”。本題中就沒(méi)有把握好對(duì)人物描寫(xiě)的度，使得“劉備似偽”、“諸葛近妖”，從而顯得人物不真實(shí)。
5.【解析】C。近代形而上學(xué)唯物主義的歷史局限性具體表現(xiàn)在：第一，機(jī)械性；第二，形而上學(xué)性：第二，不徹底性。形而上學(xué)唯物主義的根本缺陷是不了解人的實(shí)踐活動(dòng)在人與世界關(guān)系中的意義和作用，只是從客體的方面去把握和直觀(guān)世界，抹殺了人及其意識(shí)的能動(dòng)性。因此，在自然觀(guān)上是唯物主義的，在歷史觀(guān)上則陷人了唯心主義。題中觀(guān)點(diǎn)承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但是否認(rèn)世界和物質(zhì)的變化、運(yùn)動(dòng)；承認(rèn)了人的自然屬性，但沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人的社會(huì)屬性，即人在本質(zhì)上不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。因而，本題的正確答案是C。
6.【解析】AB。此題考查的知識(shí)點(diǎn)是唯心主義的實(shí)質(zhì)。唯心主義不論其表現(xiàn)形式如何，都是承認(rèn)精神是第一性的，精神決定物質(zhì)。因此A、B兩項(xiàng)是應(yīng)選項(xiàng)。不可知論不是唯心主義的共同觀(guān)點(diǎn)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)唯心主義也都是可知論。D項(xiàng)是客觀(guān)唯心主義的觀(guān)點(diǎn)，不屬于唯心主義的共同特點(diǎn)。
7.【解析】BCD。馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化，不等于說(shuō)馬克思主義就是中國(guó)哲學(xué)。
8.【解析】BCD?，F(xiàn)代西方兩大思潮--科學(xué)主義和人本主義都是反馬克思主義的，因此對(duì)待現(xiàn)代西方哲學(xué)不能采取支持一種思潮、反對(duì)另一種思潮的方法，而應(yīng)該批判地吸收其合理的因素。
9.【解析】ACD。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，其涵義比較簡(jiǎn)單，只需理解識(shí)記即可，這里不再贅述，選項(xiàng)A、C、D均為其內(nèi)容，B項(xiàng)明顯錯(cuò)誤。
10.【解析】ABC。世界觀(guān)是指人們對(duì)整個(gè)世界的看法和觀(guān)點(diǎn)，而方法論是指在一定世界觀(guān)指導(dǎo)下所形成的觀(guān)察事物、解決問(wèn)題最一般的方法和原則。世界觀(guān)中包含方法論，方法論中滲透著世界觀(guān)。所以，世界觀(guān)與方法論是一致的。
