1. 有40%的人認(rèn)為傳統(tǒng)文化的教育不重要，你怎么看。
【題型分析】
綜合分析題
【參考答案】
在近期的一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查中，有40%的人認(rèn)為針對(duì)傳統(tǒng)文化的教育不重要。這說(shuō)明了在我國(guó)當(dāng)今社會(huì)上人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度的急劇下降，也從一方面說(shuō)明了我們對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的缺失以及對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)上存在有誤區(qū)。我認(rèn)為針對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行教育是十分必要。
傳統(tǒng)文化是指一個(gè)民族在與自然長(zhǎng)期交往活動(dòng)中所積累和沉淀下來(lái)的物質(zhì)的和精神的各種事物的總和。它凝聚著我們整個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著民族最深層次的精神追求和行為準(zhǔn)則。如果一個(gè)民族喪失了其傳統(tǒng)的文化，就喪失了其存在的特征。一個(gè)民族，一個(gè)社會(huì)，沒(méi)有傳統(tǒng)，就沒(méi)有了靈魂，就失去了發(fā)展的根基。
從國(guó)家層面上看，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)日益成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、離不開(kāi)各國(guó)聯(lián)系日益緊密的全球化，離不開(kāi)高科技和跨國(guó)公司，但是更離不開(kāi)自己本土上已經(jīng)孕育了五千年的中國(guó)文化。如果將高科技比作立國(guó)之骨，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)比作立國(guó)之肉，那么民族文化將是立國(guó)之氣。三者互相依賴，缺一不可。氣強(qiáng)則筋骨健壯，氣弱則根基扶搖。
從社會(huì)層面上看，當(dāng)功利主義、拜金主義日益侵蝕著人們的心靈，當(dāng)人們面臨“后工業(yè)化”、“后現(xiàn)代化”的心靈荒原，當(dāng)人們?cè)谖镉麢M流的現(xiàn)代社會(huì)，再也找不到價(jià)值信仰。中國(guó)傳統(tǒng)文化給予人們以心靈的慰藉。當(dāng)人不再相信正義、善良，不再相信博愛(ài)予同情，當(dāng)人們“損人利己”、“唯利是圖”時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化道德的純粹性，給予人們行事準(zhǔn)則，不再讓他們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)找不到自我。
傳統(tǒng)文化既是人類創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富，是人類繼續(xù)前進(jìn)的基礎(chǔ)，又是一個(gè)可以阻止人們前進(jìn)的包袱。因此，在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，就必須強(qiáng)調(diào)對(duì)一切傳統(tǒng)文化進(jìn)行鑒別和選擇，采取“以我為主、為我所用”的原則。拋棄其保守的、不符合時(shí)代要求的糟粕，吸取其為時(shí)代需要的精華，并賦予其新的意義。
【專家點(diǎn)睛】
簡(jiǎn)單扣題，說(shuō)明考生對(duì)傳統(tǒng)文化教育的觀點(diǎn)；在此基礎(chǔ)上，綜合分析論述傳統(tǒng)文化的積極意義；最后針對(duì)傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展進(jìn)行總結(jié)提升。
2. 有個(gè)人買了一件珍貴的瓷器，店員用破布、破棉絮將瓷器纏了起來(lái)，把它裝在一個(gè)大紙箱里，并在大紙箱的空隙里塞滿了紙屑，這個(gè)人覺(jué)得這些廢紙破布沒(méi)有用，而且是累贅，就將它們拿出來(lái)扔掉了。結(jié)果，在路上箱子掉在地上，瓷器摔碎了。談?wù)勀愕目捶ā?/strong>
【題型分析】
綜合分析聯(lián)想類題目
【參考答案】
這個(gè)人把用來(lái)包裹名貴瓷器的破布、棉絮、廢紙扔掉了，而在運(yùn)送瓷器的過(guò)程中，瓷器碎掉了。這并不僅僅是一個(gè)意外，那些看似在平常沒(méi)有什么作用的破布和碎紙，如果沒(méi)有被當(dāng)做廢物扔掉，那么瓷器裝在充滿保護(hù)的箱子里，也就沒(méi)有那么容易碎掉。破布與珍貴的瓷器相比，它是多么的污穢與暗淡，人們對(duì)它不屑一顧，視為累贅，然而沒(méi)有了它，瓷器卻只能永遠(yuǎn)地化做那點(diǎn)點(diǎn)碎片。此時(shí)，人們才發(fā)現(xiàn)，破布的平凡也孕育著偉大，正是破布暗淡的身軀保證了瓷器在顛簸中閃耀堅(jiān)定的亮光。
同樣，我們的社會(huì)也需要這樣的破布、棉絮、紙屑，他們也許正在路邊清掃一夜的零落，他們也許正在大巴上重復(fù)昨日的往返。但正是他們塑造了美麗的城市，默默地如春夜的雨，潤(rùn)物無(wú)聲，平凡而又偉大。
河海不擇細(xì)流，方能成其深。正是因?yàn)闆](méi)有拒絕平凡細(xì)流的一次次匯入，方成其偉其闊之勢(shì)。作為年輕人，更是需要全面認(rèn)識(shí)自身價(jià)值，認(rèn)識(shí)到只有將自己投身到平凡的工作中去，發(fā)揮自己的光和熱，才能保證人民群眾的點(diǎn)滴利益切實(shí)得到保證。只有每個(gè)人堅(jiān)守自己的崗位，才能真正保證一方的穩(wěn)定和諧。
【專家點(diǎn)睛】
聯(lián)想類試題是觀點(diǎn)類題型的一種衍生，一般答案比較靈活，聯(lián)想到一個(gè)觀點(diǎn)或幾個(gè)觀點(diǎn)，對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行論述即可，但是要求與所報(bào)職位相聯(lián)系，即從公共管理的角度開(kāi)展并論證。
3. 小孩學(xué)了孔融讓梨的故事，對(duì)老師說(shuō)：“如果我是孔融我不會(huì)讓梨?！崩蠋煼穸怂恼f(shuō)法，你怎么看？
【題型分析】
綜合分析現(xiàn)象類題
【參考答案】
如今的小學(xué)生直言不諱在面對(duì)大小不同的梨時(shí)，直言“我不會(huì)讓梨?！贝鸢鸽m然不是老師心中所愿，但這回答其實(shí)來(lái)自于真實(shí)的想法，也是孩子誠(chéng)實(shí)的表征。
老師直接否定了孩子的答案，其出發(fā)點(diǎn)是好的，是想矯正孩子的想法，讓孩子知道應(yīng)該懂得禮讓?？兹谧尷娴淖龇w現(xiàn)了我中華民族以禮為先，于利不爭(zhēng)，謙謙君子的美好德行，歷來(lái)受到社會(huì)和輿論的推崇，也是我們自小學(xué)習(xí)禮儀、孝悌的榜樣，不管在當(dāng)時(shí)的封建禮法社會(huì)還是在兩千多年后的今天，都仍然值得我們學(xué)習(xí)。
但是老師對(duì)孩子的片面否定，不僅不利于對(duì)孩子的誠(chéng)信教育，還很可能對(duì)學(xué)生幼小的心靈造成創(chuàng)傷，從此不敢有自己的想法和認(rèn)識(shí)。
因此，我認(rèn)為作為教育工作者，應(yīng)當(dāng)就這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深刻的反思，在教書(shū)育人的前提下，時(shí)刻注意：第一，老師教育學(xué)生應(yīng)該循循善誘，耐心引導(dǎo)，而不是以絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)為標(biāo)準(zhǔn)答案。第二，學(xué)生應(yīng)該被給予自由發(fā)表自己對(duì)某種問(wèn)題的看法的權(quán)力，只要能夠給出支持自己觀點(diǎn)的有力證據(jù)或理由，這個(gè)觀點(diǎn)就可以獲得認(rèn)可。第三，應(yīng)注重多元教學(xué)，我們的社會(huì)和教師不能對(duì)學(xué)生“灌輸”某種個(gè)別信仰或價(jià)值觀念。這樣才有利于學(xué)生開(kāi)發(fā)自我潛力，全面發(fā)展。第四，作為教師應(yīng)避免受固有思維影響，要做到與時(shí)俱進(jìn)，掌握當(dāng)代學(xué)生的思想動(dòng)向，多發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，多從正向引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展。
學(xué)生敢于挑戰(zhàn)讓梨的權(quán)威，讓我們看到了當(dāng)今的教育之困，更警醒我們每個(gè)人對(duì)教育需常懷敬畏之心。
【專家點(diǎn)睛】
孔融讓梨是傳統(tǒng)的中華美德故事，但是針對(duì)老師否定了現(xiàn)代學(xué)生提出的“不讓梨”的想法，應(yīng)當(dāng)全面辯證的看待，并在此基礎(chǔ)上對(duì)于教育現(xiàn)狀給予反思。
4. 一幅漫畫(huà)：一匹馬在原地跑圈，脖子上掛著“千里馬”的牌子。做一個(gè)演講。
【題型分析】
綜合分析演講類題目
【參考答案】
每個(gè)人都有夢(mèng)想，但如何才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想？漫畫(huà)上的馬也有夢(mèng)想，希望自己能成為一匹“千里馬”，它并不是沒(méi)有行動(dòng)，而是在不斷重復(fù)，在原地跑圈，沒(méi)有突破和進(jìn)步，這樣只能和目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。
如果隱射到公務(wù)員這個(gè)行業(yè)，確實(shí)也存在小部分這樣的公務(wù)員，不思進(jìn)取，不求創(chuàng)新，一直重復(fù)自己的工作，不能隨時(shí)代的進(jìn)步去解決人民的新問(wèn)題，不但給公務(wù)員這個(gè)行業(yè)整體抹黑，而且降低了人民群眾心目中政府的公信力，破壞了服務(wù)型政府的建設(shè)。
一旦穿上公務(wù)員的制服，我們便不能像漫畫(huà)里的馬與自己掛的牌子那樣名不副實(shí)。這就警示即將成為為人民服務(wù)的公務(wù)員的我們，不但要有踏踏實(shí)實(shí)為人民服務(wù)的夢(mèng)想，更要有行動(dòng)。這里的行動(dòng)，不僅僅是在“原地繞圈”，而是要不斷的深入群眾，及時(shí)了解群眾所需，與時(shí)俱進(jìn)，用更完善的制度去解決人民的新問(wèn)題。如何才能有更完善的制度？這也就要求我們要突破思維限制，要有所創(chuàng)新，不只看到周圍的一個(gè)小圈，同時(shí)要看到更大的圈。這個(gè)大圈就是我們的百姓。我們要堅(jiān)持走從群眾中來(lái)到群眾中去的路線，發(fā)現(xiàn)人民疾苦，滿足百姓日益增長(zhǎng)的新需求，這樣才能讓人民群眾切實(shí)感受到我們公務(wù)員心為民所系，利為民所謀，而不是掛著千里馬牌子卻原地跑圈的馬。
通過(guò)深入開(kāi)展百姓路線并制定出切實(shí)有效的實(shí)際行動(dòng)，百姓肯定會(huì)感受到我們服務(wù)的真心與誠(chéng)意，那么百姓這條“大河”定能載著我們這條小船逐步實(shí)現(xiàn)讓人民幸福生活的夢(mèng)想！
