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　　文化是民族的血脈，是人民的精神家園。黨的十七屆六中全會(huì)《決定》指出：“文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫?！彪S著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，不同文化的交匯融合，已經(jīng)成為全球化時(shí)代的一大景觀。與此相應(yīng)，捍衛(wèi)國(guó)家文化安全，也成為所有國(guó)家在面臨外來(lái)文化沖擊時(shí)所必須應(yīng)對(duì)的時(shí)代挑戰(zhàn)。

　　“文化邊疆”是維護(hù)國(guó)家文化安全的重要屏障

　　文化安全，是一個(gè)國(guó)家的文化不被其他文化侵蝕、取代或同化，保持自身的獨(dú)特性、獨(dú)立性、完整性并不斷傳承和發(fā)展的狀態(tài)。文化安全不僅為一個(gè)國(guó)家提供穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)政治環(huán)境和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，而且為全體國(guó)民的生活幸福奠定深厚的精神基礎(chǔ)。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，越來(lái)越多的國(guó)家意識(shí)到，文化安全已成為國(guó)家總體安全的重要組成部分，處于和軍事安全、政治安全、經(jīng)濟(jì)安全等同樣重要的地位。當(dāng)前，國(guó)家的安危不僅僅系于邊海防的安寧、政治的穩(wěn)定、社會(huì)的和諧以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且依賴于文化的獨(dú)立與強(qiáng)盛，依賴于對(duì)民族的語(yǔ)言和文字、藝術(shù)和道德的堅(jiān)守與認(rèn)知。因此，必須樹(shù)立和增強(qiáng)“文化邊疆”意識(shí)。

　　作為對(duì)傳統(tǒng)的領(lǐng)土邊疆的發(fā)展和深化，“文化邊疆”是指一個(gè)主權(quán)國(guó)家在歷史發(fā)展過(guò)程中使其文化的性質(zhì)得以保持、文化的功能得以發(fā)揮、文化的利益不受威脅和侵犯的防御界限。作為全球化時(shí)代的特殊產(chǎn)物，“文化邊疆”并不是一個(gè)有具體地域指向的概念，而是指國(guó)家文化安全在某一特定時(shí)期所應(yīng)構(gòu)筑的界限。這個(gè)界限所勾勒出的無(wú)形空間，對(duì)國(guó)家安全、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有，在鞏固國(guó)家安全的戰(zhàn)略博弈中的地位日益凸顯。因此，在分析國(guó)家安全形勢(shì)、制定國(guó)家安全方針和政策時(shí)，必須充分注意文化因素對(duì)國(guó)家安全的影響，從戰(zhàn)略的高度強(qiáng)化“文化邊疆”意識(shí)，強(qiáng)化文化國(guó)防理念，把堅(jiān)守國(guó)家“文化邊疆”的安全，作為全球化時(shí)代維護(hù)國(guó)家文化安全的重要內(nèi)容。

　　維護(hù)國(guó)家文化安全關(guān)系到民族和國(guó)家的生存命脈

　　文化對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，是一種能夠凝聚和整合一切資源的精神力量，這種力量的任何形式的喪失，都將危及一個(gè)民族和國(guó)家的生存安全。古人曾說(shuō)過(guò)：欲滅其國(guó)者，必先滅其史；欲滅其族者，必先滅其文、去其俗。當(dāng)維系國(guó)家、民族生存發(fā)展的價(jià)值觀念或主流意識(shí)形態(tài)受到來(lái)自內(nèi)部或外部的沖擊而發(fā)生扭曲變形時(shí)，國(guó)家文化安全乃至于整體的國(guó)家民族安全就只能是一種奢望。在此意義上，文化安全是一種確保一個(gè)民族和國(guó)家生存安全的戰(zhàn)略需要。

　　回顧歷史，我們可以非常清晰地看到，那些破壞或企圖破壞其他主權(quán)國(guó)家安全的侵略者，總是在進(jìn)行軍事占領(lǐng)、政治遏制、經(jīng)濟(jì)掠奪之前或同時(shí)，進(jìn)行有預(yù)謀的文化侵略，丑化、解構(gòu)甚至從根本上摧毀主權(quán)國(guó)家的主流文化價(jià)值體系。日本在殖民朝鮮期間，就在朝鮮民眾中推行所謂“皇民化”教育，禁止朝鮮人學(xué)習(xí)自己民族的語(yǔ)言和歷史，強(qiáng)迫青少年和兒童起日本名字、學(xué)說(shuō)日語(yǔ)、穿日本服裝、行日本禮節(jié)、唱日本歌曲、讀日文書(shū)籍等，目的就是從文化上徹底斬?cái)啾恢趁袢嗣竦奈幕瘋鹘y(tǒng)，改變他們的文化身份和文化認(rèn)同，從而使他們從根本上失去反抗的意識(shí)和斗志。

　　隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入和信息化的發(fā)展，文化傳播的形式、速度和力度都出現(xiàn)了前所未有的變化。西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技優(yōu)勢(shì)、營(yíng)銷手段以及政治推動(dòng)，對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行文化滲透，嚴(yán)重影響這些國(guó)家的文化安全。比如，在近年的中亞北非的動(dòng)蕩中，“推特”和“臉譜”等新興社交媒體就出盡風(fēng)頭?！巴铺亍焙汀澳樧V”之所以能突破這些國(guó)家的屏蔽與封堵，為街頭抗議推波助瀾，就是因?yàn)檫@種社交網(wǎng)站的獨(dú)特性，人們無(wú)須訪問(wèn)主站點(diǎn)就能發(fā)布帖子，并通過(guò)手機(jī)等在第一時(shí)間把發(fā)生在身邊和現(xiàn)場(chǎng)的有關(guān)抗議活動(dòng)的視頻、照片和文字信息傳送出去，在社會(huì)公眾中迅即造成嚴(yán)重的信息混亂，產(chǎn)生廣泛的輿論影響，從而引發(fā)社會(huì)的動(dòng)蕩。由此可見(jiàn)，一個(gè)國(guó)家能否自主掌控“文化邊疆”的安全，不僅關(guān)系到人心安定、社會(huì)和諧、政局穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且直接影響到國(guó)家的安危和存亡。

　　當(dāng)前，我國(guó)文化建設(shè)總體狀況是好的，黨中央高度重視，各級(jí)黨委和政府維護(hù)國(guó)家文化安全的意識(shí)也在不斷增強(qiáng)。但是，一方面，西方發(fā)達(dá)國(guó)家始終沒(méi)有放棄對(duì)我實(shí)施“西化”、“分化”圖謀，他們千方百計(jì)利用經(jīng)濟(jì)交往、社會(huì)交往、學(xué)術(shù)交流等渠道，利用他們的影視、動(dòng)漫、書(shū)籍等各種各樣的文化產(chǎn)品，對(duì)我進(jìn)行文化滲透。另一方面，我們有些人對(duì)西方實(shí)施的文化滲透的警覺(jué)性不強(qiáng)，應(yīng)對(duì)的辦法不多。在這樣的背景下，守好國(guó)家的“文化邊疆”，切實(shí)維護(hù)國(guó)家文化安全，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

　　增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力是維護(hù)國(guó)家文化安全的必由之路

　　打鐵還需自身硬。維護(hù)國(guó)家文化安全，既要增強(qiáng)文化國(guó)防、“文化邊疆”意識(shí)，更要提高自身的文化軟實(shí)力。

　　增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，必須牢牢把握正確的政治方向，大力進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為文化凝聚力，而文化凝聚力又主要體現(xiàn)在人們對(duì)核心價(jià)值體系的認(rèn)同上。因此，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，就要堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義、民族精神、國(guó)家利益至上等價(jià)值理念，就要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，貫穿改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面；要堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。

　　增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，必須繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，這是中華民族長(zhǎng)期營(yíng)造的精神家園，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。我們要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。要運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開(kāi)發(fā)利用民族文化豐厚資源，使中華傳統(tǒng)文化在新的歷史時(shí)期煥發(fā)出新的光彩。

　　增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，必須與時(shí)俱進(jìn)，大膽創(chuàng)新。要堅(jiān)持古為今用、洋為中用的原則，推陳出新；堅(jiān)持保護(hù)與利用、普及與提高并重的原則，博采各國(guó)文化之長(zhǎng)，大膽創(chuàng)新傳統(tǒng)文化、吸收外來(lái)有益文化，不斷提升中華文化的魅力，不斷增強(qiáng)中華文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、影響力和感召力。這樣，我國(guó)的“文化邊疆”才能得以堅(jiān)守，我國(guó)的文化安全才能更加鞏固，中華民族也才能更好地為人類文化的發(fā)展作出新的更大貢獻(xiàn)。