1.如今，許多官員把“成長(zhǎng)進(jìn)”僅僅理解成升官晉級(jí)，把有沒(méi)有“干事勁頭”維系在何時(shí)“晉升鋪排”上，豈不是違反了自己的誓言，拋棄了自己的承諾，落后于時(shí)代了嗎？我們一方面鼎力進(jìn)行道德教育、理想信念教育，另一方面卻在某些體系體例上強(qiáng)化當(dāng)官、掌權(quán)意識(shí)，強(qiáng)化官大一級(jí)壓死人的潛意識(shí)，終極演化出來(lái)的一定是“雙面人”--他們可以滿口馬列主義要求別人，而自己卻可以沒(méi)有理想、沒(méi)有責(zé)任、沒(méi)有信念，骨子里想的都是“自我”。因此，在一個(gè)法治社會(huì)，官員并不是最好的職業(yè)，也不應(yīng)該是最好的職業(yè)。
這段文字主要為了說(shuō)明（ ?。?/p>
A. 強(qiáng)化當(dāng)官、掌權(quán)意識(shí)將演化出來(lái)“雙面人”
B. 雙面人是沒(méi)有理想、沒(méi)有責(zé)任、沒(méi)有信念的人
C. 在一個(gè)法治社會(huì)里，官員不是最好的職業(yè)，也不應(yīng)該是最好的職業(yè)
D. 官員拋棄承諾，落后于時(shí)代
2.自人類有城市以來(lái)，無(wú)論其怎樣變化、更新，都離不開自己一脈相承的歷史和文化。它穿越時(shí)空，不斷豐富、積淀，是一個(gè)城市區(qū)別于其他城市的獨(dú)特印記，也是城市文明發(fā)展的根基。那些有著豐厚文化底蘊(yùn)的城市總是顯出與眾不同的氣質(zhì)，從民主城邦雅典到人文之城威尼斯；從時(shí)尚之都巴黎到名剎環(huán)繞的奈良，獨(dú)特的文化精神令城市歷經(jīng)千年，依然燦爛。人們看到，有什么樣的文化精神，才會(huì)有什么樣的規(guī)章制度，形成什么樣的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，結(jié)出什么樣的經(jīng)濟(jì)之果，形成什么樣的城市社會(huì)。
對(duì)文段理解不正確的一項(xiàng)是（ ?。?。
A. 文化是城市文明發(fā)展的根基
B. 文化對(duì)城市的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響
C. 城市離不開文化
D. 沒(méi)有城市就沒(méi)有文化
3.很多情況下，回憶不起的事情，你只要回到事件發(fā)生的情景，就又會(huì)想起來(lái)。比如，你走出家門，正想去做某件事情，沒(méi)想到卻碰上了熟人，打了招呼，聊了幾句，說(shuō)再見后你忘了出來(lái)是要做什么事情了，這時(shí)如果你怎么想也想不起來(lái)，不如先回家。參加體育比賽的人都知道，訓(xùn)練時(shí)成績(jī)?cè)俸帽荣悤r(shí)也不一定發(fā)揮得出來(lái)，因?yàn)閳?chǎng)合發(fā)生了變化，這也就是為什么在選手選拔的時(shí)候要考察其是否有大賽經(jīng)驗(yàn)。
本段文字主要強(qiáng)調(diào)的是（ ?。?。
A. 想象對(duì)記憶的影響
B. 環(huán)境變化對(duì)記憶的影響
C. 記憶的自我參照效應(yīng)
D. 潛意識(shí)對(duì)入行為的影響
4.熱衷于戴安娜平民精神的英國(guó)人大概不會(huì)想到馬克思了。沒(méi)聽說(shuō)英國(guó)的什么地方有馬克思的塑像。馬克思說(shuō)了一些權(quán)貴們不愛聽的話，有錢人當(dāng)然不想為他樹碑立傳。令人感嘆的是平民的沉默。窮困的馬克思為無(wú)產(chǎn)者吶喊了一輩子，風(fēng)雨無(wú)阻；然而，那么多人卻慷慨地將鮮花和花圈擲給了象征性參加過(guò)幾次慈善活動(dòng)的戴安娜。這個(gè)世界肯定有什么地方出了差錯(cuò)。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)（ ）。
A. 平民對(duì)為無(wú)產(chǎn)者吶喊了一輩子的馬克思的沉默
B. 人們應(yīng)對(duì)馬克思比對(duì)戴安娜更加愛戴
C. 平民應(yīng)該給予馬克思更多的關(guān)注
D. 在英國(guó)，戴安娜比馬克思更受關(guān)注
5.爭(zhēng)寵乃是一種典型的臣妾心態(tài)，其目的無(wú)非是取悅權(quán)貴，以便自己也能爬上權(quán)貴的位置，至少也要分得一杯羹。而一旦我們的作家和學(xué)者都紛紛熱衷于爭(zhēng)寵而不再爭(zhēng)鳴，他們還會(huì)擁有獨(dú)立的人格和自由的感想么？還會(huì)具備創(chuàng)造的能力，從而撰寫出具有新意的作品和具有創(chuàng)意的論著嗎？當(dāng)今中國(guó)，文學(xué)的乏味和學(xué)術(shù)的平庸恐怕已然是在所難免的了。
根據(jù)這段文字，作者認(rèn)為造成當(dāng)今中國(guó)文學(xué)乏味和學(xué)術(shù)平庸的根本原因是（ ?。?。
A. 作家和學(xué)者缺乏獨(dú)立的人格和自由的思想
B. 作家和學(xué)者不具備創(chuàng)造的能力
C. 作家和學(xué)者熱衷于爭(zhēng)寵
D. 作家和學(xué)者對(duì)權(quán)貴的諂媚和屈從
河北公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.xiangyangzhi.com/）解析 題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。
1.C【解析】本題屬于主旨題。文段是分一總的行文脈絡(luò)，所以，關(guān)注的重點(diǎn)在文段最后“因此”后面的內(nèi)容。據(jù)此本題正確答案為C。選項(xiàng)A、B本身說(shuō)法正確，但不是文段主要說(shuō)明的內(nèi)容。D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，原文有限定詞“許多”，D項(xiàng)將主體范圍進(jìn)行了擴(kuò)大。
2.D【解析】文段談?wù)摰氖浅鞘泻臀幕g的關(guān)系。“文化是城市文明發(fā)展的根基”對(duì)應(yīng)文段第二句話，故A項(xiàng)正確。由文段“有著豐厚文化底蘊(yùn)的城市總是顯出與眾不同的氣質(zhì)……歷經(jīng)千年，依然燦爛”可知“文化對(duì)城市的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響”，故B項(xiàng)正確。由文段“有什么樣的文化精神……形成什么樣的城市社會(huì)”可知“城市離不開文化”，故C項(xiàng)正確。文段“自人類有城市以來(lái)，無(wú)論其怎樣變化、更新，都離不開自己一脈相承的歷史和文化，并不是說(shuō)”沒(méi)有城市就沒(méi)有文化“，而是說(shuō)文化對(duì)于城市的重要性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。因此本題應(yīng)選擇D項(xiàng)。
3.B【解析】意圖推斷題。本段文字為總分結(jié)構(gòu)。第一句總領(lǐng)全段，然后后面緊跟兩個(gè)具體事例對(duì)其進(jìn)行證明，主要說(shuō)明人所處環(huán)境的變化會(huì)導(dǎo)致遺忘或?qū)е掳l(fā)揮不出最佳效果，而回到熟悉的環(huán)境中則能喚醒”記憶“，即意在表明環(huán)境對(duì)人的記憶是有影響的。故本題正確答案選擇B項(xiàng)。
4.C【解析】本題為意圖推斷題。作者通過(guò)英國(guó)人熱衷于戴安娜王妃的平民精神和平民對(duì)馬克思的沉默的對(duì)比，襯托出馬克思身后的寂寞。根據(jù)文段最后一句”這個(gè)世界肯定有什么地方出了差錯(cuò)“可知，作者認(rèn)為這種現(xiàn)象是不正常的，意在強(qiáng)調(diào)馬克思應(yīng)該受到平民更多的關(guān)注，即C項(xiàng)所述。A項(xiàng)是對(duì)文段部分內(nèi)容的概括，并非作者意圖所在，排除。文段的對(duì)比只是為了突出平民對(duì)馬克思的關(guān)注較少，并未指出誰(shuí)應(yīng)更受到關(guān)注；且文段并未提到應(yīng)”愛戴“馬克思，B項(xiàng)過(guò)度引申。D項(xiàng)僅是對(duì)文段主要內(nèi)容的概括，并未體現(xiàn)作者意圖，排除。本題正確答案為C。
5.D【解析】A、B、C三項(xiàng)都是當(dāng)今中國(guó)文學(xué)乏味和學(xué)術(shù)平庸的原因，但D項(xiàng)是根本原因。正是由于作家和學(xué)者對(duì)權(quán)貴的諂媚和屈從才導(dǎo)致他們熱衷于爭(zhēng)寵，從而導(dǎo)致他們喪失了獨(dú)立的人格和自由的思想、不具備創(chuàng)造的能力，也就難以寫出有新意的作品和有創(chuàng)意的論著。故本題選D。
