1、康熙皇帝是中國(guó)歷史上最早接觸西方科技的人之一，而且還把好多西方的科技項(xiàng)目當(dāng)成了自己的玩具。但當(dāng)他玩著這些玩具正高興的時(shí)候，西方已經(jīng)大步地走向了工業(yè)化社會(huì)，他的帝國(guó)呢，還陷在“你耕田來(lái)，我織布”的田園牧歌里出不來(lái)。而且，也正是由于中國(guó)周邊國(guó)家的積弱，讓康熙可以揮舞他的馬刀，讓中國(guó)再次進(jìn)入一個(gè)虛幻的盛世，錯(cuò)失了進(jìn)入工業(yè)化和西方各國(guó)平起平坐的大好時(shí)機(jī)。
這段文字主要闡明的是（ ?。?。
A.康熙皇帝的功過(guò)是非
B.康熙皇帝的頑固腐朽
C.康熙皇帝對(duì)時(shí)代的錯(cuò)誤估計(jì)
D.中國(guó)在康熙時(shí)期錯(cuò)過(guò)了一次進(jìn)入工業(yè)化的好時(shí)機(jī)
2、熱衷于戴安娜平民精神的英國(guó)人大概不會(huì)想到馬克思了。沒聽說(shuō)英國(guó)的什么地方有馬克思的塑像。馬克思說(shuō)了一些權(quán)貴們不愛聽的話，有錢人當(dāng)然不想為他樹碑立傳。令人感嘆的是平民的沉默。窮困的馬克思為無(wú)產(chǎn)者吶喊了一輩子，風(fēng)雨無(wú)阻；然而，那么多人卻慷慨地將鮮花和花圈擲給了象征性參加過(guò)幾次慈善活動(dòng)的戴安娜。這個(gè)世界肯定有什么地方出了差錯(cuò)。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)（ ?。?。
A.平民對(duì)為無(wú)產(chǎn)者吶喊了一輩子的馬克思的沉默
B.人們應(yīng)對(duì)馬克思比對(duì)戴安娜更加愛戴
C.平民應(yīng)該給予馬克思更多的關(guān)注
D.在英國(guó)，戴安娜比馬克思更受關(guān)注
3、在今天這樣一個(gè)和平年代，由于軍人職業(yè)的特殊性，人民群眾對(duì)軍隊(duì)和軍人生活的了解，已經(jīng)有了較大的局限性。除了執(zhí)行抗洪救災(zāi)等特殊使命之外，老百姓對(duì)軍人的了解更多的是借助于媒體，特別是電視劇這種藝術(shù)形式，因?yàn)樗哂衅渌襟w不可替代的先天優(yōu)勢(shì)。因此，向人民群眾展示什么樣的軍人形象，便成為軍旅電視藝術(shù)家的光榮使命，也是神圣責(zé)任。
這段文字表達(dá)的主要意思是（ ?。?。
A.現(xiàn)在人民對(duì)軍隊(duì)和軍人生活的了解有很大的局限
B.現(xiàn)在人民對(duì)軍隊(duì)和軍人生活的了解主要通過(guò)電視劇這種藝術(shù)形式實(shí)現(xiàn)
C.軍人形象的展示是軍旅電視藝術(shù)家的光榮使命
D.借助電視劇了解軍隊(duì)和軍人生活比借助其他媒體形式更具優(yōu)勢(shì)
4、到了現(xiàn)代社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，人們對(duì)于事實(shí)關(guān)系和價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)越來(lái)越趨于系統(tǒng)化、精確化和客觀化，宗教所表現(xiàn)出的零散性、模糊性、虛幻性和反邏輯性與科學(xué)的系統(tǒng)性、精確性、現(xiàn)實(shí)性和邏輯性形成越來(lái)越鮮明的對(duì)比，形成了越來(lái)越巨大的矛盾與沖突，此時(shí)的宗教信條已經(jīng)不能作為人們確定其人生信仰的理論依據(jù)，無(wú)法適應(yīng)人的精神需要，否則將會(huì)產(chǎn)生越來(lái)越巨大的社會(huì)危害。
通過(guò)本段文字能得出的推論是（ ?。?/p>
A.現(xiàn)代社會(huì)宗教阻礙了科學(xué)的發(fā)展
B.現(xiàn)代人們以科學(xué)作為其人生信仰的依據(jù)
C.現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)不需要宗教來(lái)指導(dǎo)科學(xué)
D.宗教信條需要以科學(xué)為依據(jù)進(jìn)行調(diào)整
5、俗話說(shuō)“裝龍像龍，裝虎像虎”。演員演岳飛就應(yīng)該像岳飛，演秦檜就應(yīng)該像秦檜，要做到“非我”。但只是像岳飛像秦檜，而不能也不應(yīng)該使自己就變成岳飛，變成秦檜。演員不應(yīng)該完全丟掉自己。他仍應(yīng)該讓人透過(guò)他的表演，感知到他對(duì)他所演的角色的愛憎感情，而完成他的最高任務(wù)。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)（ ?。?。
A.演員在“非我”的過(guò)程中要保持自我
B.演員要在表演過(guò)程中找回自我
C.作為一名優(yōu)秀的演員，要先“非我”，后堅(jiān)持自我
D. “非我”和保持自我，二者缺一不可
河北公務(wù)員網(wǎng)（http://www.xiangyangzhi.com/）解析 題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。
1.這段文字沒有提到康熙皇帝的功績(jī)，故排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說(shuō)得也有些絕對(duì)，文段中并沒有體現(xiàn)出來(lái)，針對(duì)的只是“他的帝國(guó)”，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)只是文中的表層意思，而非中心思想，文中更強(qiáng)調(diào)由于對(duì)時(shí)代的錯(cuò)誤估計(jì)而導(dǎo)致中國(guó)失去了一次進(jìn)入工業(yè)化的機(jī)會(huì)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)為這段文字的主要意思，即康熙皇帝沒有引進(jìn)西方的科技，他的帝國(guó)還是農(nóng)耕社會(huì)，最后導(dǎo)致在這個(gè)時(shí)期中國(guó)錯(cuò)過(guò)了進(jìn)入工業(yè)化的時(shí)機(jī)。故本題正確答案為D項(xiàng)。
2.C。本題為意圖推斷題。作者通過(guò)英國(guó)人熱衷于戴安娜王妃的平民精神和平民對(duì)馬克思的沉默的對(duì)比，襯托出馬克思身后的寂寞。根據(jù)文段最后一句“這個(gè)世界肯定有什么地方出了差錯(cuò)”可知，作者認(rèn)為這種現(xiàn)象是不正常的，意在強(qiáng)調(diào)馬克思應(yīng)該受到平民更多的關(guān)注，故本題正確答案為C。A項(xiàng)是對(duì)文段部分內(nèi)容的概括，并非作者意圖所在，排除。B項(xiàng)，文段的對(duì)比只是為了突出平民對(duì)馬克思的關(guān)注較少，并未指出誰(shuí)應(yīng)更受到關(guān)注；且文段并未提到應(yīng)“愛戴”馬克思，B項(xiàng)過(guò)度引申。D項(xiàng)僅是對(duì)文段主要內(nèi)容的概括，并未體現(xiàn)作者意圖，排除。
3.C。該段文字主要說(shuō)明人民群眾對(duì)現(xiàn)代軍隊(duì)和軍人生活的了解有很大的局限性，大多是借助于媒體的，而且主要是借助于電視，劇這種形式，最后用“因此”引出文段的主旨，即軍人形象的展示是軍旅電視藝術(shù)家的光榮使命，故選C。其他選項(xiàng)都只是文中提到的一個(gè)方面，并不是文段的主要意思，予以排除。
4.B。文段首先提出隨著科學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)趨于系統(tǒng)化、精確化和客觀化，但這是與宗教的屬性相對(duì)立的，二者的沖突導(dǎo)致宗教信條已經(jīng)不能作為人們確定其人生信仰的理論依據(jù)。而現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)化、精確化和客觀化，正是與科學(xué)的屬性相一致的，所以現(xiàn)代社會(huì)人們是以科學(xué)作為其人生信仰依據(jù)的。本題正確答案為B。A、C、D三項(xiàng)從文中無(wú)法得出。
5.根據(jù)轉(zhuǎn)折連詞“但”可知，其后為文段重點(diǎn)所在。根據(jù)文段“只是像岳飛像秦檜，而不能也不應(yīng)該使自己就變成岳飛，變成秦檜。演員不應(yīng)該完全丟掉自己”可知，文段意在強(qiáng)調(diào)演員在表演的過(guò)程中要保持自我，而表演的過(guò)程即是“非我”的過(guò)程，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)，文段并未提到“找回自我”，屬無(wú)中生有，排除。C項(xiàng)，文段并未說(shuō)二者之間有先后順序，排除。D項(xiàng)說(shuō)法本沒有錯(cuò)誤，但是并非文段強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，根據(jù)轉(zhuǎn)折連詞可知，“保持自我”才是文段強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。故本題正確答案為A。
