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半月談第11期評論：向發(fā)展自由要活力
如何遏制經(jīng)濟風(fēng)險的積累，平抑經(jīng)濟周期的波動，助力經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的啟程？這是當(dāng)下政府和民眾都在著力求解的發(fā)展難題。
從發(fā)展自由的視角看去，我們或許能夠找到求解難題新的著力點。
一如諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主阿瑪?shù)賮啞ど?jīng)揭示的，發(fā)展就是擴展自由，自由是發(fā)展的首要目的，也是促進發(fā)展的重要途徑。自由是秩序的基礎(chǔ)，也是發(fā)展的真諦。
發(fā)展自由，追求的是創(chuàng)造物質(zhì)財富的自由，是選擇生活方式的自由，是實現(xiàn)人生價值的自由。深化發(fā)展自由，是穩(wěn)定經(jīng)濟增長的重要根基，是實現(xiàn)發(fā)展轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略支點，是加快改革進程的價值指向。
顯然，簡單重復(fù)以往強力刺激政策的套路，演繹過去政府投資拉動的故事，已經(jīng)沒有多大的空間，甚至還會生發(fā)更大的難題。深化發(fā)展自由，在改革的突破中，充分激發(fā)經(jīng)濟主體的創(chuàng)造活力，釋放經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)生動力，積蓄經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的深厚潛力，當(dāng)是我們的正確抉擇。
保障公民自由流動的權(quán)利，是發(fā)展自由本質(zhì)的政治表述。
公民生活權(quán)利的擴展是社會經(jīng)濟發(fā)展的重要動力。改革以來中國經(jīng)濟的高速崛起，就是最生動的詮釋和最深刻的啟示。不同的人群，紛紛從土地的依附中、從鄉(xiāng)村的封閉中、從單位的圍城中、從體制的縫隙中解放出來。流動生成機會，流動解放夢想，流動改變命運。
如何持續(xù)釋放自由流動的蓬勃活力？戶籍制度和社會排斥，是必須打破的瓶頸。中國農(nóng)民硬是靠自己的肩膀扛開了城市的大門，擠進了另一個世界。但是，他們還遠遠沒有實現(xiàn)期盼中的市民化，還難以全面享受城市的公共服務(wù)和合法權(quán)益。這最后一公里走得那么艱難。
而且，為了城市的形象提升和產(chǎn)業(yè)升級，一些地方實施“行政性騰籠”，清理低端產(chǎn)業(yè)；推進“城中村改造”，推高生活成本；設(shè)置“高門檻準(zhǔn)入”，鼓勵投資性技術(shù)性移民，限制低收入者低技能者。
大量進城農(nóng)民把他們最寶貴的青春、最充沛的干勁和最燦爛的憧憬，都奉獻給了城市，在“制度性歧視”和“政策性挑選”中，卻無法在城市找到駐足的位置，無法逃脫被城市剝離的命運。其實，一個城市強制性的行政選擇，不僅妨礙了公民的自由遷徙和居住權(quán)，而且不利于城市的產(chǎn)業(yè)生態(tài)和社會和諧。
提升底層自由選擇的能力，是發(fā)展自由深層的社會內(nèi)涵。
阿瑪?shù)賮啞ど涯芰醋霭l(fā)展自由的關(guān)鍵，自由就是人們能夠過自己愿意過的那種生活的能力。發(fā)展不是資本的壟斷，而是全民的權(quán)利。發(fā)展指向的不僅是效率和利益的提高，更為根本的是廣大民眾的參與和分享，是底層人群的選擇能力和社會機會。
關(guān)注貧困人群、弱勢群體，就應(yīng)努力幫助他們培育、積累、開發(fā)發(fā)展的物質(zhì)資本、人力資本和社會資本。貧困地區(qū)的陰影依然令我們觸目驚心，扶貧攻堅的工程也遠沒有畫上句號。還有日益凸顯的收入分配差距、財產(chǎn)所得差距及其背后的權(quán)利保障差距，亟待去加速消解。加大教育投入，求解教育公平，實現(xiàn)公共服務(wù)的一體化、均等化，還需要加快腳步。
近年來為什么“讀書無用論”在不少地方再度抬頭？一個重要緣由是城鄉(xiāng)教育資源失衡導(dǎo)致不公平競爭，青年人上升通道受阻，社會階層固化趨勢加劇，高考不再被農(nóng)村學(xué)生視為改變命運的途徑。底層人群的社會資本尤其稀缺。
在原子化、陌生化、泡沫化的警醒中，如何在政府和市場之外去逐步發(fā)育多元、健康的專業(yè)合作和社會組織，引導(dǎo)普通民眾在自主發(fā)展的起點上，在契約社會的選擇中，在多元利益的協(xié)調(diào)中，更廣泛、更深入地參與社會經(jīng)濟生活進程？還需有新的破題和深的推進。
拓展企業(yè)自由競爭的空間，是發(fā)展自由張揚的市場根基。
經(jīng)濟自由是市場經(jīng)濟的本質(zhì)要求。它所意味的，是生產(chǎn)要素的自由流動、企業(yè)經(jīng)營的自由競爭和普通民眾的自由創(chuàng)新。
顯然，簡政放權(quán)，解決政府對經(jīng)濟主體的過度干預(yù)是當(dāng)前改革的緊迫課題，這就是國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)提出的把錯裝在政府身上的手換成市場的手。政府主導(dǎo)型經(jīng)濟中的“錯裝”現(xiàn)象，已經(jīng)成為企業(yè)的不能承受之重。
行政審批中的過多過濫，轉(zhuǎn)移支付中的跑部錢進，政府投資中的浪費低效，財政補貼中的無度傾斜，資源壟斷中的公平遮蔽，權(quán)力干預(yù)中的尋租腐敗，已經(jīng)到了必須痛下決心徹底整治的時候。國務(wù)院先后取消和下放133項行政審批等事項就是一個良好的開端。
同時，也應(yīng)看到另一種現(xiàn)象：有不少企業(yè)已經(jīng)形成對地方保護的成長依賴，形成與政府傾斜的畸形互動。它們無視財富倫理，罔顧市場法則，拿準(zhǔn)一些地方政府形象偏好和政績導(dǎo)向的“軟肋”，更多地在借助權(quán)力之手享受“低價圈地”的“政策優(yōu)惠”，更多地以產(chǎn)業(yè)包裝套取“產(chǎn)業(yè)扶持”的“投機效益”。
一邊是官員曲意逢迎，亦步亦趨，一邊是資本強勢登陸，予取予求。聽一聽無錫尚德的警鐘為誰敲響，看一看新余賽維的危機怎樣化解，我們就可略窺其中的奧秘。
從經(jīng)濟增長走向經(jīng)濟發(fā)展，從經(jīng)濟轉(zhuǎn)型推進社會轉(zhuǎn)型，從經(jīng)濟自由深化發(fā)展自由，我們在改革的前行中應(yīng)有更開闊的思路和更執(zhí)著的定力。
半月談第12期評論：回到群眾中去
為人民服務(wù)，簡簡單單的五個大字，承載了共產(chǎn)黨人的使命感，煥發(fā)著共產(chǎn)黨人的生命力。
歷史告訴未來：植根人民，是我們特有的政治優(yōu)勢；現(xiàn)實警醒人們：脫離群眾，是社會面臨的最大危險。
我們黨的執(zhí)政環(huán)境已經(jīng)發(fā)生深刻變化。今天的社會大眾，利益結(jié)構(gòu)在分化，權(quán)益訴求在增強，自主發(fā)展、自由流動、自我組織的空間在擴展。卻有一些黨員干部，無視現(xiàn)實，不思進取，群眾觀念在淡化，奢靡之風(fēng)在蔓延，形式主義、官僚主義、享樂主義的現(xiàn)象在滋生。網(wǎng)絡(luò)不時曝光問題官員的“放大效應(yīng)”，一再引發(fā)干部隊伍的“形象沖擊”。
社會轉(zhuǎn)型中的干群關(guān)系，正經(jīng)歷嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
看一看群眾眼里的不少官員是什么形象：整天忙忙碌碌，卻又高高在上。
一是跑上面多，跑飯局多，跑基層少。上面有項目審批，有政策傾斜，有轉(zhuǎn)移支付，自然要全力公關(guān)，跑部錢進。飯局上有客商投資，有領(lǐng)導(dǎo)接待，有圈子營造，君不聞“一晚八頓飯，回家還要煮面條”？身體畢竟不是鐵打的，還有多少精力去跑基層呢？
二是說官話易，說洋話易，說白話難。講真話需要良知，有風(fēng)險，講新話需要思想，又不會，講白話需要生活，不深入。既然如此，官話、套話、空話便百說不厭，言不由衷，奈何？現(xiàn)在干部的學(xué)歷文憑也高，出國考察也多，遇有外商投資，簡單的外語隨口也能說上幾句，這也是知識化國際化的進步?？墒?，久而久之，不會說群眾聽得懂的話，跟他們拉不了家常，心思也就很難再貼到一起。
三是與領(lǐng)導(dǎo)親，與老板親，與群眾遠。領(lǐng)導(dǎo)決定自己工作的評價，仕途的升遷，老板影響自己的政績，經(jīng)濟的數(shù)字，哪一方面都含糊不得。對基層的老百姓呢？也就顯得越來越冷漠、疏遠了。
于是，干群關(guān)系在發(fā)生著微妙的變化，許多矛盾也在不知不覺中生成、積累。
一邊是維護穩(wěn)定的任務(wù)越來越重，一邊是越級上訪的人員不曾停息，而且其中的許多問題日積月累，利益糾纏一時也很難理清。于是，上訪和截訪，成了一個矛盾的螺旋。一邊是經(jīng)濟發(fā)展需要征地拆遷，一邊是群眾不滿被動上樓刨墳，盡管工業(yè)化城鎮(zhèn)化聲勢逼人，但老百姓更為看重的還是一家一戶的日常生計。一邊是批評群眾思想落后，送出“刁民”稱謂，一邊是詰難干部違法違規(guī)，生出“仇官”心態(tài)。錯位化的利益沖突加上情緒性的話語表達，損害了應(yīng)有的魚水關(guān)系。
由此，政府的公信力一再受到社會的拷問。每有社會矛盾、突發(fā)事件，政府的聲音發(fā)出，首先遭遇的常常是輿論不分青紅皂白的質(zhì)疑。這里確實有一個走出負面思維的問題。
但是，轉(zhuǎn)換一下視角，為什么群眾通過正常性渠道反映問題常常被一再漠視甚至壓制，而一旦發(fā)出網(wǎng)帖往往就能得到特別關(guān)注？是真心解決群眾問題還是只為愛惜羽毛？為什么群眾采取正常性上訪常常被一再推脫，而一旦矛盾激化往往就無政策底線的予取予求？這種 “大鬧大解決、不鬧不解決”的套路是什么導(dǎo)向？這種集四川公務(wù)員共資源過度傾斜的模式可否批量復(fù)制？
顯然，各級干部對群眾心態(tài)的變化，也當(dāng)深刻反思其中的癥結(jié)。
密切聯(lián)系群眾，傳承優(yōu)良作風(fēng)，我們不可須臾松懈。同時也要看到作風(fēng)深層的問題，還當(dāng)審視、矯正一些領(lǐng)導(dǎo)干部的行政思維、施政心態(tài)和執(zhí)政理念。
毋庸置疑，當(dāng)下各級干部的主流，其精神風(fēng)貌是奮發(fā)激昂的，其工作狀態(tài)是拼命奉獻的，其發(fā)展思路是改革開放的。但也應(yīng)清醒看到，有一些不良傾向在抬頭：或奉行實用主義，理想信念淡了，道德境界低了，更講究物質(zhì)生活的享受，沉溺個人利益的訴求；或特權(quán)心態(tài)膨脹，將手中的權(quán)力資源據(jù)為私有，視為身份的特殊象征，變?yōu)槔娴脑O(shè)租尋租，用于子女的拼爹游戲；或取向短期行為，熱心形象工程，炮制花樣文章，陷身擊鼓傳花，只圖任內(nèi)政績的一時光鮮，不管平臺負債的壓力山大，自有后任背負；不管企業(yè)污染的隱患深重，自有社會消化；不管發(fā)展資源的枯竭紅線，自有子孫承受。
我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣看待身邊的群眾，看待手中的權(quán)力？
我們總是習(xí)慣于單向度地想著去代表群眾的利益，去推動群眾的發(fā)展，去提升群眾的覺悟。其實，按照群眾路線和政治文明的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，我們還當(dāng)轉(zhuǎn)換思維，轉(zhuǎn)變觀念，充分尊重群眾的自主權(quán)利，真誠呼應(yīng)群眾的喜怒哀樂，努力契合群眾的意愿需求。
再響亮的鼓呼，再有力的動員，如果依賴的僅僅是領(lǐng)導(dǎo)的一廂情愿和政府的行政強勢，也難以保證贏得群眾自覺的認(rèn)同和普遍的響應(yīng)。更何況，我們并不能保證每一項發(fā)展決策都是科學(xué)的，每一種利益調(diào)控都是公正的。這方面的教訓(xùn)很多，需要我們認(rèn)真汲取。
“黨的執(zhí)政地位不是與生俱來的，也不是一勞永逸的?！比嗣袢罕姷恼_選擇，是共產(chǎn)黨人權(quán)力來源的歷史根基；人民群眾的當(dāng)家作主，是共產(chǎn)黨人民主政治的現(xiàn)代表達。全心全意為人民服務(wù)，是共產(chǎn)黨人執(zhí)政的政治倫理；人民的支持人民的擁戴，是共產(chǎn)黨人執(zhí)政的合法正當(dāng)；人民的利益高于一切，人民的幸福價值無上，是共產(chǎn)黨人執(zhí)政的永恒信念。
半月談第13期評論：補上人文這一課
群眾路線教育的指向是干部作風(fēng)，干部作風(fēng)問題的癥結(jié)又是什么？
是導(dǎo)向倒置，重對上負責(zé)而輕對下負責(zé)；是功能錯位，重經(jīng)濟增長而輕公共服務(wù)。我以為，還有人文缺失，重權(quán)力強勢而輕人文關(guān)懷。這一課亟應(yīng)補上。
黨的群眾路線一直是我們的政治優(yōu)勢。這一優(yōu)勢的發(fā)揚，可以從對傳統(tǒng)注重人倫、和合和榮辱的人本文化的歷史傳承中，與現(xiàn)代崇尚自由、平等、正義的政治文明的價值鏈接中，汲取豐厚的底蘊和蓬勃的力量。
對人的個性與人格的尊重，對人的價值與權(quán)利的保障，對人的生存與命運的關(guān)切，對人的自由與發(fā)展的張揚，這是群眾路線踐行中更為深廣的人文精神內(nèi)涵。如何去涵養(yǎng)、提升各級領(lǐng)導(dǎo)干部的人文素質(zhì)？最要緊的就是堅守社會良知，維護人格尊嚴(yán)，彰顯人文關(guān)懷。
良知先于行政，這應(yīng)是我們的堅守。
社會良知，源自人性深層共通的自然天性和心靈本真，凝結(jié)人們對真善美人生境界的不絕向往和熱切呼應(yīng)，奠定每一個共產(chǎn)黨人理想信念的道德底線和價值根基?？墒?，在一些領(lǐng)導(dǎo)干部的心底，什么時候開始模糊、動搖、扭曲內(nèi)心的這一份良知？
良知需要的是誠信而非虛浮。曾幾何時，政府的公信力居然已是公眾一再拷問和質(zhì)疑的焦點。話語表達的八股，數(shù)字政績的注水，政府承諾的空洞，改革舉措的扭曲，政策優(yōu)惠的截留，構(gòu)成了一塊塊官員行政的誠信短板。公開透明、依法行政、打擊腐敗、功能轉(zhuǎn)型等方面的進步，距離公眾的要求和期望仍然相去甚遠。
良知需要的是溫暖而非冷漠。政績的單向考核、慣例的數(shù)字出官和競爭型、壓力型的政府工作狀態(tài)，使得一些干部從政心態(tài)變化，對百姓的生活疾苦無動于衷，對百姓的意愿訴求麻木不仁，直至積累的矛盾爆發(fā)，才如夢方醒。
良知需要的是奉獻而非功利。在不少干部的人生天平上，價值的向往少了，物質(zhì)的享受多了，服務(wù)的胸襟窄了，自肥的門路廣了，使命的砝碼輕了，利益的分量重了。
“門難進，臉難看，事難辦”，老百姓已經(jīng)習(xí)以為常。就連腐敗，當(dāng)年為社會深惡痛絕，群起攻之，后來在不少百姓那里，也演變成不知不覺，見怪不怪，再后來更有一些無門無路者從眾隨俗，爭相仿效，儼然成為一種民俗。究其實，這不是價值的認(rèn)同，而是民眾的無奈，這不是法治的寬容，而是官場的沉淪。
讓人民生活得更有尊嚴(yán)，這本是政府的承諾。
每一個人都是獨立的主體，每一個人都是發(fā)展的目的。無論貧富，無論地位，他們的人格都應(yīng)是平等的。無論從事何種職業(yè)，無論出身是否卑微，他們的尊嚴(yán)都應(yīng)是等值的。任何歧視都是對公平的傷害，對文明的褻瀆。
只是，如今的社會生活中，等級觀念、特權(quán)意識、拜金主義又在沉渣泛起，公然踐踏平民百姓尊嚴(yán)的現(xiàn)象時有發(fā)生。社會底層的多少鋌而走險者，正是在生活和尊嚴(yán)的被損害、被侮辱中，一點點積累不平，點燃仇恨，一步步走向極端，走上絕路。
每一個人的生活選擇都應(yīng)值得尊重。多樣的生活態(tài)度，多彩的人生形態(tài)，多元的價值取向，都有其存在的合理性，都有其表達的話語權(quán)，也都有其發(fā)展的進取性。我們不必總是習(xí)慣于去代替，去定向，去強制，無論藉怎樣正確的名義，以如何堂皇的說辭，用什么宏大的道理。呵護同一個世界，解放每一個夢想，這樣的世界才分外芬芳，這樣的夢想才更加絢麗。
每一個人的生命權(quán)利都應(yīng)得到維護。這就要熱愛生命，尊重生命，善待生命。在民眾急切的申訴和強烈的詰問中，重化工污染造就了一個個癌癥村，收獲了一袋袋毒大米，我們還能心安理得地表白這是“發(fā)展必然承受的陣痛和付出的代價”嗎？
強行征地拆遷以招商引資、做大城市，逼迫出一起起奮身抗?fàn)幒戏?quán)益的事件，我們還能冠冕堂皇地用“沒有強拆就沒有新中國”的觀點去漂白暴力行政嗎？這些雷人雷語的深層，是文明意識的淡薄、人文素養(yǎng)的蒼白和人格尊嚴(yán)的扭曲。
將人文關(guān)懷引進干部作風(fēng)建設(shè)，這當(dāng)是新時期政治文明的進步。
政治是一種強制性力量，法治是一種制度性規(guī)范，管理是一種科學(xué)性運作。同時，它們又洋溢著人性的光澤，涌動著關(guān)懷的力量，流淌著生動的精神。任何忽略人的主體地位、無視人的價值實現(xiàn)、壓抑人的合理欲求的政治、法治和管理，都是行之不遠的。
人文關(guān)懷，是對人的生活和命運的關(guān)切，是對人的生存和發(fā)展的推動，是對人的品質(zhì)和能力的提升。時下不少城市都在承受難以化解的城管與攤販的矛盾糾結(jié)。其實，深層潛伏的是政府城市發(fā)展理念的異化。
“城市，讓生活更美好”，這一宣示在許多但求生存的攤販心中卻還是不能承受之重。城市的路道更寬了，綠蔭更多了，玻璃幕墻更耀眼了，崛起中的樓群又升值了，可是，攤販們自謀出路的立足之地也更難覓了。城市那更美好的文明的普照、更美好的人文的關(guān)懷又在哪里呢？
人文關(guān)懷，它不是我們習(xí)見的形式主義的作秀，也不是社會流行的附庸風(fēng)雅的裝潢。它是一種水乳交融，一種身體力行，一種人格化的職業(yè)精神和工作情操。它滲透在生活的每一條脈絡(luò)，呈現(xiàn)在工作的每一個細節(jié)，照耀著每一個人的成長，溫暖著每一個人的夢想。
半月談第14期評論：掃除“四風(fēng)”
黨的群眾路線教育實踐活動以“為民務(wù)實清廉”為主要內(nèi)容，將主要任務(wù)聚焦到作風(fēng)建設(shè)上，集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)的問題，這可謂抓住了當(dāng)前群眾深惡痛絕、反映最強烈的問題。
為民，是堅持黨的宗旨，任何時候都要把人民利益放在第一位，始終與人民心連心、同呼吸、共命運，始終依靠人民推動歷史前進：務(wù)實，主要是堅持實于富民、實干興邦，實事求是，講實話、做實事、重實效；清廉，是反對腐敗，做到干部清正、政府清廉、政治清明。顯然，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”與此針鋒相對，我們必須對作風(fēng)之弊、行為之垢來一次大排查、大檢修、大掃除。
作風(fēng)看似無形，但其實群眾時時能感覺到：作風(fēng)不是物質(zhì)力量，但可以轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量。人民群眾不僅通過黨的路線方針政策來評價黨的工作，也通過身邊共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)來了解黨、評價黨?？梢哉f，作風(fēng)在很大程度上決定了群眾對黨的信任度。
在形式主義、官僚主義嚴(yán)重的地方，一些干部成天忙于文山會海，工作就是開會、發(fā)文、傳達，大干部傳達到小干部，大機關(guān)傳達到小機關(guān)，層層開會、層層發(fā)文、層層傳達，與人民群眾接觸很少，對實際情況了解很少，一定程度上陷入了“空轉(zhuǎn)”；一些干部只對上負責(zé)，不對下負責(zé)，不聽取群眾意見，漠視群眾利益，使政策在落實過程中發(fā)生扭曲、變形、變異，使干群關(guān)系對立、緊張，群眾怨言迭起，有的地方甚至產(chǎn)生了影響社會穩(wěn)定的問題：一些干部熱衷于搞勞民傷財?shù)恼児こ?、形象工程，欺上瞞下，引發(fā)群眾強烈反感。
在享樂主義、奢靡之風(fēng)嚴(yán)重的地方，一些干部沉溺于吃喝玩樂，比闊氣、比排場、比特權(quán)，任意揮霍公款，結(jié)果導(dǎo)致“三公”經(jīng)費居高不下，吃拿卡要和接受會員卡、商業(yè)預(yù)付卡等問題頻出，樓堂館所濫建屢禁不止，部分領(lǐng)導(dǎo)干部的辦公用房、住房、配車等工作生活待遇嚴(yán)重超標(biāo)，飽受群眾詬病。
“四風(fēng)”已經(jīng)成為破壞黨群干群關(guān)系的嚴(yán)重問題，成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大阻力，黨的群眾路線教育實踐活動聚焦作風(fēng)，集中解決“四風(fēng)”問題，是對癥下藥，是對百姓吁求的回應(yīng)。
對于干部作風(fēng)問題的危害，老百姓感觸最深，同樣，對于干部作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，老百姓也感覺敏銳。去年12月中央八項規(guī)定出臺后，立即在全國興起一陣新風(fēng)，短短半年時間，取得明顯成效。據(jù)不完全統(tǒng)計，截至6月，全國共查處違反八項規(guī)定精神的問題2665個，給予組織處理和黨紀(jì)政紀(jì)處分的2290人次。人民群眾普遍反映，八項規(guī)定的出臺反映了人民群眾要求，對嚴(yán)格執(zhí)行八項規(guī)定充滿期待。從目前看，這股新風(fēng)力度依然強勁。黨的群眾路線教育實踐活動以貫徹八項規(guī)定為切入點，聚焦到作風(fēng)建設(shè)上，在作風(fēng)建設(shè)中，又集中解決“四風(fēng)”問題。
整治“四風(fēng)”，要形成長效機制，必須把群眾路線教育實踐活動與深化改革、加強制度建設(shè)相結(jié)合，走一條不靠政治運動，而是在加強思想、組織、反腐倡廉建設(shè)的同時，更加注重推進改革和制度建設(shè)的新路子。
這次教育實踐活動正是貫穿了通過改革逐步鏟除滋生“四風(fēng)”的土壤條件，用制度鞏固規(guī)范改革成果的精神。強調(diào)要從源頭上有效防治腐敗，健全權(quán)力運行制約和監(jiān)督體系，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里。比如，教育實踐活動強調(diào)要完善干部政績考核評價體系，用科學(xué)的政績考核“指揮棒”推動作風(fēng)轉(zhuǎn)變。要以法治思維和法治方法抓作風(fēng)建設(shè)，實現(xiàn)作風(fēng)建設(shè)制度化、規(guī)范化、常態(tài)化。
這體現(xiàn)出把治標(biāo)與治本相結(jié)合、把對“四風(fēng)”進行一次大排查、大掃除與深化改革和制度建設(shè)相結(jié)合的思路。按照這一思路走下去，不僅教育實踐活動會取得實效，而且在作風(fēng)建設(shè)的制度化、規(guī)范化、常態(tài)化方面會踏出一條新路。
這次教育實踐活動凸現(xiàn)了頂層設(shè)計、高層示范，政治局帶頭開展批評與自我批評。要求別人做到的，政治局首先做到，要求別人不做的，政治局首先不做。政治局帶頭“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，并把政治局進行教育實踐活動情況公之于眾，推動黨務(wù)公開，以求得到黨內(nèi)外的監(jiān)督。
這次教育實踐活動也體現(xiàn)了真抓實于的精神和堅持懲前毖后、治病救人的方針。只有掃除形式主義，為民務(wù)實的優(yōu)良作風(fēng)才能得到更好發(fā)揚：只有掃除官僚主義，黨才能切實擔(dān)當(dāng)起服務(wù)人民群眾的責(zé)任：只有掃除享樂主義，黨員干部的心才能始終與人民群眾的心緊緊貼在一起；只有掃除奢靡之風(fēng)，人民群眾才能更自覺地從感情上向黨聚攏。
半月談第15期評論：是什么催生人性之惡
因戾氣暴發(fā)在商場砍人，因停車糾紛將幼童摔死，因上訪不果向公交縱火……接接連連的個人暴力事件，一經(jīng)報端、網(wǎng)絡(luò)披露開來，便引發(fā)民眾對公共安全的擔(dān)憂情緒，也牽動起輿論對社會文明的深沉拷問。
也許只是日常的偶然事件，也許只是媒體的集中曝光，但人們還是從弱勢欺負弱勢的兇狠和個體報復(fù)社會的恐怖中，感受到了世態(tài)人心的浮沉，觀察到了社會矛盾的潛顯。
我們應(yīng)當(dāng)譴責(zé)并制止，所有的暴力都是對文明進步的悖謬，所有的仇恨都是對包容和諧的顛覆。同時，我們也當(dāng)追問和求解，是什么在催生人性之惡？如何從源頭祛除社會戾氣？
首先讓人警醒的，是同樣被媒體頻頻聚焦的行政暴力的蔓延和危害。
盡管法治政府、行政文明的建設(shè)進程正在加快，但是，人們還是不時看到身邊發(fā)生的另一種亂象：有城管隊執(zhí)法，或圍毆村民，或爆踩商戶；有保安隊截訪，限上訪者自由，向上訪者施暴；有聯(lián)防隊治安，輕則傷人筋骨，重則奪人性命；更有那些強行征地拆遷逼人上高樓進社區(qū)的，引發(fā)了一次次平民拼命抗?fàn)帲劤闪艘粓鰣鋈后w沖突事件……
當(dāng)然，一些政府官員總會在第一時間出來先自劃清界限：他們都是不在編的臨時工?？墒?，百姓都很明白：這些臨時聘用人員畢竟都是政府的雇員，他們的這些舉動。畢竟都是履行政府職能的執(zhí)法行為。而且，在矛盾沖突的善后中，這些政府官員展現(xiàn)出的也多是縱容包庇，百般推脫，竭力掩蓋真相，甚至以維穩(wěn)之名，動用強制力量高調(diào)介入，加劇沖突。這一切，與現(xiàn)代政治倡揚的法治政府、行政文明，與現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)必具的群眾觀念、人文關(guān)懷，相去何其遙遠？
不能回避，政府行為自有其或大或小、或積極或消極的示范效應(yīng)，從而與民眾情緒生成著無形的傳導(dǎo)和互動、撞擊和強化，負面的甚至產(chǎn)生以暴易暴的社會沖動。
往深處延伸，我們則感受到社會公平正義價值的流失和追尋。
讓每一個人都能分享改革發(fā)展的成果，這是近年來廣大民眾最強烈的呼聲。收入不公，讓弱勢群體倍感生活壓力的沉重，基尼系數(shù)的居高不下，已接連敲響“中等收入陷阱”的警鐘。更為顯眼的是財富不公?？匆豢淳W(wǎng)絡(luò)拳報的那些官場上的“房叔”“房姨”“房姐”，坐擁幾十套房產(chǎn)的財富神話如何能輕易制造出來？再看一看許多鄉(xiāng)村，土地被政府強行低價征占、被資本強勢集中流轉(zhuǎn)，農(nóng)民的“財產(chǎn)性收入”被何人侵奪？更深層的則是權(quán)利不公。在制度的縫隙中，在政策的扭曲中，權(quán)力的尋租與資本的依傍相鏈接，壟斷更多的發(fā)展資源，占有更多的發(fā)展機會，攫取更多的發(fā)展紅利。利益的多元，社會的層化，給底層民眾帶來的，不僅有制度性的分配不公，而且有等級化的人格歧視。一些自恃“有身份”的特權(quán)者高高在上，頤指氣使，一些標(biāo)榜“有身價”的暴發(fā)戶氣粗如牛，肆無忌憚，不時還冒出一些不知天有多高地有多厚的雷人雷語，那種野蠻的專橫和赤裸的炫耀咄咄逼人。當(dāng)?shù)讓用癖姷男闹杏科鹨环N對生存發(fā)展的無力感、對人生夢想的挫敗感和對尊嚴(yán)體面的羞辱感，任何一點新的傷害，都可能成為壓垮駱駝的那最后一根草。
公平正義既是一種理性原則扣道義要求，也是一種現(xiàn)實的社會關(guān)系和日常的生活意義。
從系列極端事件的發(fā)生中，我們還體驗了國民心性的演變和底線倫理的挑戰(zhàn)。
在社會共同營造的文化氛圍中，在百姓共同沉溺的文化期待中，個人暴力和社會戾氣，已經(jīng)獲有了它生長的激勵和文化的因子。先聽聽家長對孩子為人處世的日常教育，不少是凡事既不能忍讓、更不能吃虧的諄諄告誡：再翻翻書攤上成功學(xué)勵志學(xué)的經(jīng)驗秘訣，不乏狼性文化、厚黑之道的特別推崇：還有引發(fā)社會爭議的黑暗童話熱中的經(jīng)典顛覆，時興恐怖、丑陋的人物形象，渲染陰暗、殘酷的故事結(jié)局。兒童需要鮮亮多彩的世界和美好光明的向往，社會需要懲惡揚善的激勵和理性文明的建設(shè)?？墒?，我們在有意無意之中張揚的又是什么，播種的又是什么？
當(dāng)個人主義和功利主義放開閘門，讓私利無限膨脹，物欲恣意橫流，當(dāng)市場經(jīng)濟的潮水急速漫過社會生活的堤壩，優(yōu)勝劣汰的競爭無情演變?nèi)跞鈴娛车幕?，?dāng)一個社會縱容惡行、播種仇恨和張揚暴力，或庸?；驑O端的人性之惡沖決了心理的障礙和道德的禁忌，公然招搖過市，自我標(biāo)榜，當(dāng)文明不能行其道，正義不能彰其本，原子化、陌生化和叢林化成為生活的現(xiàn)實，道德的危機、社會的潰敗也就行之不遠了。
我們需要重建社會，重建社會結(jié)構(gòu)和社會秩序，重建社會倫理和社會價值。
所幸的是，我們的心靈中，依然有公平正義的堅守和捍衛(wèi)；我們的生活中，依然有道德良知的呼喚和踐行。許許多多的“最美”人物，正在用自己默默的努力和平凡的奮爭感動著周圍，感動著中國，用他們點點滴滴的日常之善，絲絲縷縷的人性之美，在燃燒人們向善而生的意愿，在激發(fā)人們永不停息的前行。
希望就在這里升騰，力量就在這里凝聚。呵護這種希望，壯大這種力量，我們就能改革制度，就能改變社會，也就能改善我們自己。
半月談第16期評論：政府購買服務(wù)謹(jǐn)防跑偏
7月底，國務(wù)院常務(wù)會議做出“政府向社會力量購買公共服務(wù)”的最新部署，意義深遠。這不僅是惠及民生的重大舉措，也是深化社會領(lǐng)域改革的關(guān)鍵之舉，更是推動政府職能轉(zhuǎn)變、建設(shè)服務(wù)型政府的必然要求。下一步，推進政府向社會力量購買服務(wù)，各地還需謹(jǐn)防跑偏。
近年來，在推進社會管理創(chuàng)新的實踐中，各地積極探索向社會力量購買服務(wù)，一方面下大力氣推動政府職能轉(zhuǎn)變，將一部分公共服務(wù)事項交由社會力量承擔(dān)：另一方面積極培育發(fā)展社會組織，以購買服務(wù)的方式推動社會組織參與公共事務(wù)。實踐證明，政府向社會力量購買服務(wù)，將政府“不能做”“不便做”和“做不好”的公共服務(wù)事項轉(zhuǎn)移給社會組織承擔(dān)，不但有助于政府轉(zhuǎn)變職能，使群眾得到更多便利和實惠，同時也為社會組織的發(fā)展帶來了更加廣闊的空間。
下一步，我們需把握好幾個關(guān)鍵問題。
政府向社會力量購買公共服務(wù)，要明確購買公共服務(wù)的邊界。各級政府購買公共服務(wù)只是公共服務(wù)提供方式的改變，在政府向社會力量購買公共服務(wù)的過程中，要處理好購買服務(wù)與政府職能轉(zhuǎn)變的關(guān)系，防止一些地方政府借購買公共服務(wù)之名，向社會甩“包袱”，出現(xiàn)對政府有利的事情不想很快交出去、對政府無利的事情想很快交出去的情況。地方政府向社會力量購買公共服務(wù)后，原來由政府直接提供的公共服務(wù)，變成由社會力量提供，但這時地方政府不是沒有了責(zé)任，他們需要對社會力量提供公共服務(wù)進行嚴(yán)格的過程監(jiān)管和效果評估。
首先必須厘清哪些是適合市場化方式提供的公共服務(wù)事項。為此，各地應(yīng)加快研究和制定“政府轉(zhuǎn)移職能目錄”和“政府購買公共服務(wù)目錄”，以政策法規(guī)的形式將購買服務(wù)的邊界予以明確。
政府向社會力量購買公共服務(wù)，要以讓群眾享受優(yōu)質(zhì)高效公共服務(wù)為目的。為防止社會力量為利潤而犧牲服務(wù)質(zhì)量，政府必須把好資質(zhì)確認(rèn)和公信力評價的入口關(guān)，對承接主體實行優(yōu)勝劣汰，保證將相關(guān)公共服務(wù)事項交由具備條件、信譽良好的社會組織、機構(gòu)和企業(yè)等承擔(dān)，讓人民群眾享受到豐富優(yōu)質(zhì)高效的公共服務(wù)。
購買服務(wù)的本質(zhì)在于用市場化方式提供公共服務(wù)，市場化的核心要件包括公開透明、平等競爭等。因此無論是委托、承包還是采購，都應(yīng)該以市場化方式進行。這就是說，在購買過程中應(yīng)該有充分的競爭、討價還價、價格選擇等，即便是“委托”這種非競爭性的方式，承擔(dān)服務(wù)的對象也應(yīng)是經(jīng)過充分市場競爭“過濾”下來的有良好社會聲譽的社會組織，“委托”過程中也應(yīng)有充分的定價談判。
在各地的探索中，曾經(jīng)出現(xiàn)一些地方政府機構(gòu)直接委托其下屬的非營利組織，或者組建非營利組織直接管理并委托服務(wù)的情況。對此我們必須明確，政府購買公共服務(wù)歸根結(jié)底是一種契約式的市場行為，而絕非“上對下”的行政行為。
我們在未來的工作中應(yīng)進一步制定嚴(yán)格的招標(biāo)、評估、監(jiān)督的法規(guī)制度，對采購過程進行動態(tài)管理，還應(yīng)建立充分的政府采購公共服務(wù)的信息公開制度，實現(xiàn)第三方獨立機構(gòu)監(jiān)督、媒體和公眾監(jiān)督。要防止暗箱操作，杜絕購買服務(wù)過程中的利益輸送和不正當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)交易。
與一般性政府采購不同的是，政府購買公共服務(wù)的直接受益人不是政府自身，而是社會公眾。因此，“購買”的資金更應(yīng)納入嚴(yán)格的公共預(yù)算管理。目前，各地政府購買公共服務(wù)的資金來源主要是財政預(yù)算資金、彩票收益金和其他預(yù)算外資金。我們要堅持嚴(yán)格的政府購買服務(wù)資金管理，統(tǒng)籌安排，以事定費，確保購買資金及時到位。同時各地政府購買公共服務(wù)的資金規(guī)模應(yīng)該保持一個穩(wěn)定的水平，使得資金投入與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟、社會組織發(fā)展水平等相匹配，把有限的資金用到群眾最需要的地方。
政府向社會力量購買公共服務(wù)，還要堅持漸進和同步的原則。政府向社會力量購買公共服務(wù)是一種復(fù)雜的公共服務(wù)提供新機制，各地購買公共服務(wù)應(yīng)是一個不斷學(xué)習(xí)和漸進提升的過程。我們既要防止因資金配套不到位而導(dǎo)致的“上熱下冷”，也要防止一些地區(qū)和部門由從財政分錢的邏輯出發(fā)一哄而上。
政府向社會力量購買公共服務(wù)要與建設(shè)黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與、法制保障的社會管理體制以及加快形成政社分開、權(quán)責(zé)明確、依法自治的現(xiàn)代社會組織體制同步推進，要鼓勵社會組織參與購買服務(wù)，努力建構(gòu)政府與社會組織在公共服務(wù)領(lǐng)域的合作共贏關(guān)系。同時要有效保障社會組織的獨立性，防止地方政府借購買服務(wù)“收編”社會組織。最后，政府向社會力量購買服務(wù)也要與加快政府機構(gòu)改革和事業(yè)單位改革同步推進，通過購買服務(wù)進一步推動政府職能轉(zhuǎn)變，建設(shè)服務(wù)型政府。
