毋庸置疑申論是公務(wù)員考試中的一個(gè)重點(diǎn)，同時(shí)也是一個(gè)難點(diǎn)。河北公務(wù)員考試網(wǎng)溫馨提醒考生多看多做練習(xí)的同時(shí)，要站在公務(wù)員角度和高度上，對待最新發(fā)生的國內(nèi)國際時(shí)事政治熱點(diǎn)。為進(jìn)一步幫助考生提升申論寫作水平，河北公務(wù)員考試網(wǎng)（www.xiangyangzhi.com）特別推薦：2018年申論熱點(diǎn)時(shí)評“傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展”評論文章，閱讀本文對公務(wù)員考試申論寫作能力培養(yǎng)和申論熱點(diǎn)把握有一定的幫助和促進(jìn)。
背景鏈接
以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，始終從中華民族最深沉精神追求的深度看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從國家戰(zhàn)略資源的高度繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從推動中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程的角度創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之成為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的根本性力量。
習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。
弘揚(yáng)和保護(hù)各民族傳統(tǒng)文化，不是原封不動，更不是連同糟粕全盤保留，而是要去粗取精、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
公考角度解讀
[權(quán)威論述]
不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。——習(xí)近平
中國人民的理想和奮斗，中國人民的價(jià)值觀和精神世界，是始終深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的，同時(shí)又是隨著歷史和時(shí)代前進(jìn)而不斷與日俱新、與時(shí)俱進(jìn)的。——習(xí)近平
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義。——習(xí)近平
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。我們要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神?！?xí)近平
傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。——習(xí)近平
對歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。——習(xí)近平
[辯證看待傳統(tǒng)文化]
世界上的事物無不包含著矛盾對立的兩個(gè)方面，中華文化也是一個(gè)良莠并存、具有內(nèi)在矛盾的統(tǒng)一體。傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識水平、時(shí)代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕性的東西。
辯證看待中華傳統(tǒng)文化，既要挖掘其中的積極因素，也要正視缺陷，要清醒地認(rèn)識到文化傳統(tǒng)有優(yōu)秀與不良兩種性質(zhì)，我們要弘揚(yáng)的是優(yōu)秀傳統(tǒng)，對不良傳統(tǒng)則必須舍棄。
區(qū)別優(yōu)秀與不良兩種文化傳統(tǒng)，主要是看其是否符合客觀實(shí)際和是否符合社會發(fā)展需要，也就是看其是促進(jìn)社會的進(jìn)步還是阻礙社會的進(jìn)步。值得注意的是，兩種傳統(tǒng)的存在往往不是純粹獨(dú)存、絕對對立的，而是交叉互滲。比如，儒家的仁愛觀念，既表現(xiàn)了人道精神，也包含了等級觀念。佛家的因果報(bào)應(yīng)說，既是一種因果律的理性觀念，也是一種神學(xué)說教。這都需要我們認(rèn)真分析，以吸取精華，剔除糟粕。
正確理解和大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，是中華民族保持自尊心自信心的思想前提，是中華民族具有凝聚力生命力的思想基礎(chǔ)。
[原因]
中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。
中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。古人所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。
科學(xué)對待文化傳統(tǒng)，不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來、緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。
[傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的關(guān)系]
核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安。
培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。
要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。
[參考對策]
中國是一個(gè)文化大國，對于厚重的傳統(tǒng)文化而言，進(jìn)行原汁原味的復(fù)制和借鑒，顯然有點(diǎn)保守和僵直。將其文化記憶和精神融入現(xiàn)代生活，才是更為現(xiàn)代的文化轉(zhuǎn)化方式。
第一，要有虔誠的傳統(tǒng)文化敬畏感。根植于中華大地的傳統(tǒng)文化，是我們的先人在生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來的文化精華，它反映了中國人的思維方式、生產(chǎn)方式和文化道德觀念，它是“我們”的，具有典型的中國精神、中國風(fēng)度，符合中國人的審美特點(diǎn)、精神需要和發(fā)展需要。更區(qū)別于其他國家和民族的文化。雖然今天已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，這些文化記憶和精華，一點(diǎn)都沒有過時(shí)。不但沒有過時(shí)，反而對工業(yè)化文明帶來更為細(xì)膩的滋潤和影響功效。比如季羨林先生曾經(jīng)說過，“到了21世紀(jì)，三十年河西的西方文化將逐步讓位于三十年河?xùn)|的東方文化，人類文化的發(fā)展將進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期?！币虼耍裉斓奈覀円獦淞Ⅱ\的傳統(tǒng)文化敬畏感，放在社會發(fā)展的最高處，當(dāng)作“須臾不可離也”的精神家園。扎根在中國傳統(tǒng)文化記憶的根基上，創(chuàng)造更多持久與和諧發(fā)展。
第二，要有忠誠的文化保護(hù)意識。當(dāng)下的社會是一個(gè)多元化的國際社會，不同文化間存有這樣那樣的交融交鋒和博弈，人們?nèi)菀壮霈F(xiàn)精神迷茫和價(jià)值迷失。比如有人就對西方文化過于崇拜，而對于傳統(tǒng)文化有所忽視，以至于不少傳統(tǒng)文化項(xiàng)目和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，出現(xiàn)了疲軟和后繼無人的態(tài)勢。印度國會議員曼萬達(dá)說:“文化認(rèn)同是作為一個(gè)人最基本的身份認(rèn)同之一，如果我們喪失了自己的文化，我們將成為生活在自己土地上的文化難民?！蔽幕瘮嗔烁褡鍥]了魂，社會沒有了傳統(tǒng)記憶，這當(dāng)然是一種巨大的軟實(shí)力損失。因此，今天的我們，才要登高望遠(yuǎn)，將文化保護(hù)和繼承，當(dāng)作義不容辭的發(fā)展責(zé)任、精神責(zé)任，讓傳統(tǒng)文化在我們手里得到復(fù)興和光大。甚至要敢于和各種戕害傳統(tǒng)文化的不良做法堅(jiān)決斗爭。留住我們的根，留住我們的魂。
第三，要有與時(shí)俱進(jìn)的文化轉(zhuǎn)化和發(fā)展意識。文化申遺、保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，其最終目的是要讓文化得到與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展和繼承。因此，今天的我們，在盤點(diǎn)和整理傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，更要樹立緊迫的創(chuàng)造性繼承和發(fā)展意識，通過各種文化創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化“活”起來。傳統(tǒng)文化的面孔不再是呆板的、抽象的，而是鮮活的、水靈靈的，人們當(dāng)然就非常喜歡。比如，我們可以通過“樂其心不違其志”的方式，用時(shí)尚化的方式來解讀古老文化，讓傳統(tǒng)經(jīng)典和文化成為人們重要的精神產(chǎn)品。讓傳統(tǒng)文化好懂、好聽、好讀，成為不可或缺的最愛，傳統(tǒng)文化就能在創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性繼承轉(zhuǎn)化路徑上，越走路越寬。
文章素材
[標(biāo)題]
1. 文化創(chuàng)新應(yīng)立足傳統(tǒng)兼收并蓄
2.以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會治理創(chuàng)新
3.在社會治理中注入傳統(tǒng)文化元素 打造道德社會
4.吸收文化精華 推進(jìn)國家治理體系現(xiàn)代化
[開頭]
1.習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)，歷史是人民創(chuàng)造的，文明也是人民創(chuàng)造的。對綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考。對古代的成功經(jīng)驗(yàn)，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示，為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。
2.梁啟超曾言：“凡一國之能立于世界，必有其國民獨(dú)具之特質(zhì)。上自道德、法律，下至風(fēng)俗、習(xí)慣、文學(xué)、美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神。祖父傳之，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國乃成。”這些共同的歷史記憶、共同的文化認(rèn)可、共同的政治歸屬把我們祖先凝聚在一起，同時(shí)也深深地印刻在世世代代每一個(gè)民族成員的內(nèi)心里。
3.“你是我心中最美的云彩，斟滿美酒把你留下來。悠悠地唱著最炫的民族風(fēng)，讓愛卷走所有的塵?！?，這首由來自內(nèi)蒙古的歌唱組合“鳳凰傳奇”演繹的《最炫民族風(fēng)》紅透了大江南北，紅遍了海內(nèi)海外，被譽(yù)為“中華神曲”。這首歌創(chuàng)造了一個(gè)奇跡，更讓我們明白了一個(gè)道理，民族文化只有在創(chuàng)新中才能實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。
[結(jié)尾]
1.解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法。一個(gè)民族、一個(gè)國家，必須知道自己是誰，從哪里來，到哪里去，想明白了、想對了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)。文化自信使我們勇于亮出中國特色社會主義旗幟，堅(jiān)持走中國特色社會主義道路。讓我們承繼優(yōu)秀的文明傳統(tǒng)，在中國大地上探尋適合自己的道路，為偉大的民族復(fù)興而奮斗!
2.一個(gè)民族、一個(gè)國家，必須知道自己是誰，從哪里來，到哪里去，想明白了、想對了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)。文化自信使我們勇于亮出中國特色社會主義旗幟，堅(jiān)持走中國特色社會主義道路。讓我們承繼優(yōu)秀的文明傳統(tǒng)，在中國大地上探尋適合自己的道路，為偉大的民族復(fù)興而奮斗!
3.文化是人類進(jìn)步的階梯，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，要繼續(xù)實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展，中國就得面臨本土文化與外來文化的激烈碰撞。因此，我們既要發(fā)揚(yáng)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要借鑒和吸收外來的精華文化，把握住外來文化融合的節(jié)點(diǎn)與時(shí)間，實(shí)現(xiàn)本土文化與外來文化的有機(jī)融合，促進(jìn)中華文化大繁榮大發(fā)展。
申論范文
讓傳統(tǒng)文化涌起時(shí)代浪花
一個(gè)漢字可以有多少種寫法?在某地的一次主題展覽上，單單一個(gè)“和”字就布滿了整個(gè)展廳，多達(dá)上百幅書畫作品加以刻畫，這樣的場景生動地詮釋出了傳統(tǒng)文化雄厚的歷史底蘊(yùn)和多樣的表現(xiàn)形式。如果說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一片海，長期以來滋養(yǎng)著光輝燦爛的中華文明，那么對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓涌動的潮水掀起新時(shí)代的浪花，是站在歷史新起點(diǎn)上的文化新課題。
毋庸諱言，傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中遇到了不少意想不到的難題。以中華傳統(tǒng)武術(shù)為例，得益于20世紀(jì)60年代功夫片的熱播，“中國功夫”一度成為中國文化的世界符號。然而就在近些年，“太極拳師”在現(xiàn)代搏擊術(shù)下倉促落敗，“氣功大師”隔空打人演技浮夸……中華傳統(tǒng)武術(shù)頻頻陷入爭議，甚至讓公眾產(chǎn)生了“中國功夫是花拳繡腿”的疑惑。
相似的困境，在其他不少傳統(tǒng)文化樣式中也時(shí)有出現(xiàn)?！懊袼鬃兩倭恕薄澳晡蹲兊恕薄S著時(shí)代文明的更迭、生活方式的革新，傳統(tǒng)文化受到來自自身與外界雙向的生存壓力。一直以來被奉為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精粹的思想觀念、人文精神、道德模范，亟須新的表達(dá)方式和發(fā)展模式，更近距離地貼近當(dāng)今觀眾，捕捉新的目光。
值得注意的是，吸吮著五千多年中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，我們的傳統(tǒng)文化其實(shí)從不缺少盎然生機(jī)。比如，中秋佳節(jié)“漂洋過?！?，外國友人競相品嘗“讓人回味良久的中國點(diǎn)心”;脫胎于太極文化的新武學(xué)“功守道”將亮相大銀幕，延續(xù)傳統(tǒng)武術(shù)源遠(yuǎn)流長的內(nèi)在哲學(xué)。
可見，中華文化的繁榮發(fā)展重在轉(zhuǎn)化發(fā)展。讓傳統(tǒng)文化涌起新時(shí)代的浪花，需要我們站在時(shí)代高度，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，注重發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，展現(xiàn)出中華文化的永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。這是新時(shí)代賦予我們義不容辭的責(zé)任，也是中華文化繁榮發(fā)展的必由之路。
十九大報(bào)告中明確指出，“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！薄耙獔?jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌?！敝挥芯o緊把握住時(shí)代發(fā)展的脈搏，為傳統(tǒng)文化尋找到轉(zhuǎn)化發(fā)展的表達(dá)方式，才能為堅(jiān)定文化自信、推動中華文化繁榮興盛注入強(qiáng)大力量和不竭動能。
