隨著旅游需求的多元，寧?kù)o致遠(yuǎn)，田園丹青的鄉(xiāng)村旅游因其特有的魅力成為人們新的選擇。但受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展至上和城市文化的影響，鄉(xiāng)村生態(tài)正在遭受人為的破壞，文化遺存日漸消失，鄉(xiāng)村旅游正越發(fā)的遠(yuǎn)離“鄉(xiāng)愁”?！班l(xiāng)土性是鄉(xiāng)村的本色”，這里的“土”是生態(tài)的美麗，文化的魅力和人性的活力，要想讓鄉(xiāng)村旅游成為強(qiáng)民富民的關(guān)鍵一招，挖掘鄉(xiāng)村的“鄉(xiāng)土性”勢(shì)在必行。
美麗的鄉(xiāng)村生態(tài)景觀是鄉(xiāng)村旅游的底色。鄉(xiāng)村生態(tài)是“梧桐樹(shù)”，游客是“金鳳凰”，正所謂“家有梧桐樹(shù)，引來(lái)金鳳凰”，也可說(shuō)鄉(xiāng)村生態(tài)是“巢”，鄉(xiāng)村旅游是“鳳”，鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)之于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展是“筑巢引鳳”。由于農(nóng)藥、化肥、農(nóng)膜的大量使用以及隨意處置生活垃圾、焚燒秸稈等，鄉(xiāng)村的水體、上壤、大氣等污染較嚴(yán)重，直接影響菜籃子、米袋子和水缸子的安全。而一旦失去了鄉(xiāng)村清新的空氣、干凈的水質(zhì)、安全的食品，鄉(xiāng)村旅游就失去了游客的青睞，就失去了永續(xù)利用的戰(zhàn)略資源，發(fā)展難以可持續(xù)，因此說(shuō)，自然生態(tài)是鄉(xiāng)村旅游的依托。
以人為本的農(nóng)民參與是鄉(xiāng)村旅游的畫(huà)師。當(dāng)前，很多鄉(xiāng)村旅游被盲目、過(guò)度、高速開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致很多旅游景區(qū)存在重開(kāi)發(fā)，輕管理，重名聲宣傳，輕內(nèi)容設(shè)置等問(wèn)題。究其根源，在于鄉(xiāng)村居民話語(yǔ)權(quán)、資金、信息、制度及組織形式的缺失，也在于政府缺乏合理性規(guī)劃，和外來(lái)資本對(duì)于利益的獨(dú)占，使原本作為鄉(xiāng)村旅游的主人在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中日益被邊緣化，使鄉(xiāng)村原始居民成為旅游受益中的弱勢(shì)群體，還不得不承擔(dān)鄉(xiāng)村旅游所帶來(lái)負(fù)外部性的后果。顯然，這種情況的惡化導(dǎo)致農(nóng)民在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中缺乏積極性，主動(dòng)性，必將影響鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)性。只有以人為本，調(diào)動(dòng)村民積極性才是鄉(xiāng)村旅游的重要法寶。
鄉(xiāng)土文化的保護(hù)是鄉(xiāng)村旅游的色彩感情。鄉(xiāng)村文化是中華文化的源頭，也是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的根基和依托。無(wú)論是農(nóng)耕文化的男耕女織、民間建筑的巧奪天工，還是生活習(xí)慣的熟人社會(huì)、民間文藝的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，均承載著中國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化信息，體現(xiàn)著對(duì)人的生命價(jià)值的關(guān)懷。更重要的是，鄉(xiāng)村文化喚起人們情感上的共鳴，產(chǎn)生“歸屬感”、“認(rèn)同感”，這是吸引人們前往鄉(xiāng)村進(jìn)行旅游活動(dòng)的核心驅(qū)動(dòng)力。要建設(shè)“讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”的城鎮(zhèn)化，不能以農(nóng)村空殼化為代價(jià)，只有保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，才能增強(qiáng)鄉(xiāng)村的特色魅力和發(fā)展動(dòng)力。
鄉(xiāng)村旅游是地方文化的“重塑”與“再生”的機(jī)會(huì)，而不是破壞與拋棄。用自然之美給鄉(xiāng)村民眾一個(gè)富足的生活條件，用文化之美給城市游客一個(gè)身心休憩的家園，用主體參與讓鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展生機(jī)勃勃，這是旅游事業(yè)的最高境界，也是用“鄉(xiāng)土性”這根畫(huà)筆在農(nóng)村的畫(huà)板上留下最靚麗的色彩。
