1．摩天（skyscraper）一詞，最初是船員的專門術(shù)語，意思是帆船上的高大桅桿或者帆，后來不斷演變，逐漸成為建筑中的一個(gè)特定術(shù)語。1883年，“摩天大樓”首先出現(xiàn)在美國一位喜歡幻想的作冢所寫的《美國建筑師與建筑新聞》一文中，這個(gè)術(shù)語就此誕生了。從那時(shí)到現(xiàn)在，人們建造了眾多摩天大樓，它們鱗次櫛比，聳立在世界各大城市的天際線上。
根據(jù)這段文字，理解不正確的是（ ）
A．聯(lián)想與類比往往賦予詞語以嶄新的內(nèi)容 B．有些詞語的意義要先于實(shí)物的存在
C．詞語的意義隨著時(shí)間的推移不斷擴(kuò)大 D．船員與作家共同創(chuàng)造了“摩天大樓”這個(gè)詞語
2．儒學(xué)源遠(yuǎn)流長、內(nèi)涵豐富，其內(nèi)部不僅有子學(xué)、經(jīng)學(xué)之分，也有漢學(xué)、宋學(xué)的對立，每一學(xué)術(shù)形態(tài)下又有不同之派系，故后世有所謂“道統(tǒng)”說，以對其內(nèi)容作出判別、衡定、分析。一種學(xué)術(shù)思想，雖極復(fù)雜，但不可無一中心，道統(tǒng)即表示一種居中心地位的思想傳統(tǒng)。儒家的道統(tǒng)觀念由來已久，不過系統(tǒng)表述道統(tǒng)思想的是唐代中期的韓愈。韓愈道統(tǒng)說是在“儒門淡薄”的頹勢下，辟佛老、明仁義，重新確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位，故對后世影響甚大。
根據(jù)這段文字，理解不正確的是（ ）
A．道統(tǒng)說因?yàn)閷W(xué)術(shù)思想的復(fù)雜性而出現(xiàn) B．韓愈是儒學(xué)發(fā)展史上的標(biāo)志性人物
C．韓愈的道統(tǒng)說被后世普遍認(rèn)同 D．儒學(xué)體系復(fù)雜，內(nèi)部存在一些彼此矛盾的思想
3．據(jù)報(bào)載，著名物理學(xué)家、英國劍橋大學(xué)教授斯蒂芬·霍金宣布他已放棄對“萬有理論”（Theory of Everything）的追求。過去他認(rèn)為人們很快就能找到一個(gè)至少能在原則上描述、預(yù)測宇宙中所有事物的終極“萬有理論”，而現(xiàn)在他認(rèn)為，人們永遠(yuǎn)都獲得不了這樣的理論；因?yàn)楦鶕?jù)數(shù)學(xué)中的“哥德爾不完備性定理”，這樣的理論根本就不可能有。
根據(jù)這段文字，理解不正確的是（ ）
A．任何一種學(xué)科的發(fā)展都離不開其他學(xué)科的支持
B．“哥德爾不完備性定理”比“萬有理論”更加接近事物的真相
C．追求真理的道路并不總是一帆風(fēng)順的
D．霍金過往對“萬有理論”的追求顯示了人們不竭的探索精神
4．深入研讀西方經(jīng)典不會使人變好或變壞，也不會使公民變得更有用或更有害。心靈的自我對話本質(zhì)上不是一種社會現(xiàn)實(shí)，西方經(jīng)典的全部意義在于使人善用自己的孤獨(dú)。
關(guān)于上述文字，下列理解正確的是（ ）
A．研讀西方經(jīng)典可以排遣孤獨(dú) B．西方經(jīng)典是人們排遣孤獨(dú)的產(chǎn)物
C．研讀西方經(jīng)典并不會提高公民的素質(zhì) D．研讀西方經(jīng)典是自我心靈的非功利性活動(dòng)
5．通俗地說，智力就是人的腦筋靈不靈。智力、智能、智慧，雖然用詞不同，但其含義都是指人的聰明才智。從心理學(xué)來看，智力指的是人的認(rèn)識能力與活動(dòng)能力所達(dá)到的水平。智力是人們正常生活、學(xué)習(xí)、工作的最基本的心理?xiàng)l件，智力是人們與自然環(huán)境和社會環(huán)境保持動(dòng)態(tài)平衡的心理保證。因此，智力是衡量人的心理健康最重要的標(biāo)準(zhǔn)之一。一般說來，智力超常與智力落后在人群中占少數(shù)，大多數(shù)人的智力是一般。
下面對于智力的說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．智力是指人的腦筋靈不靈，這是通俗的說法
B．心理學(xué)所講的智力是指人的認(rèn)識能力與活動(dòng)能力所達(dá)到的水平
C．智力是衡量人的心理健康最重要的標(biāo)準(zhǔn)之一
D．智力落后的人在整個(gè)人群中占有很大的比例
河北公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.xiangyangzhi.com/）解析 題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。
1．D【解析】文中談到“摩天大樓”這個(gè)詞首先出現(xiàn)在美國作家所寫的文章中，這是此術(shù)語誕生的起源，因此，并非D項(xiàng)所說“船員與作家共同創(chuàng)造”。
2．C【解析】文中最后一句只提到“韓愈道統(tǒng)說對后世影響甚大”，并沒有提到“韓愈的道統(tǒng)說是否被后世普遍認(rèn)同”，因此C項(xiàng)不正確。
3．B【解析】文中根據(jù)數(shù)學(xué)中的“哥德爾不完備性定理”可知“萬有理論”根本不存在，但文中并沒有就這兩個(gè)理論進(jìn)行比較，因此，得不出B項(xiàng)的結(jié)論。
4．D【解析】A項(xiàng)，“排遣孤獨(dú)”的說法錯(cuò)誤，文中是“善用孤獨(dú)”；B項(xiàng)，因果關(guān)系不對，西方經(jīng)典不是人們排遣孤獨(dú)產(chǎn)生的；C項(xiàng)說法太過絕對；D項(xiàng)說法正確，閱讀西方經(jīng)典的真正作用是增進(jìn)人們內(nèi)在自我的成長。
5．D【解析】由“一般說來，智力超常與智力落后在人群中占少數(shù)”可以推斷D項(xiàng)不正確。
